ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > آليات الرفض والتمرد في شعر أحم...>الوصف

آليات الرفض والتمرد في شعر أحمد مطر

المصدر: مجلة أبحاث البصرة للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة البصرة - كلية التربية للعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: العنبر، نضال إبراهيم ياسين (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 33, ع 1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2008
الصفحات: 5 - 50
DOI: 10.33762/0694-033-001-007
ISSN: 1817-2695
رقم MD: 151335
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
نقد الشعر | العصر الحديث | الشعر العربي | الشعراء العرب | مطر ، أحمد | الدواوين و القصائد | التحليل الأدبي | مصر | التمرد | القمع | القهر | الظلم | الاغتراب | المساواة | الحرية | العدل
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

99

حفظ في:
المستخلص: الرفض في اللغة هو ترك الشيء، تقول: رفضني فرفضته، وقد ورد في اللسان: رفضت الشيء، أرفضه، وأرفضه رفضا ورفضا: تركته وفرقته. أما التمرد في اللغة، فهو مجاوزة الحد، تقول: مرد الأنسان مردا: طغى وجاوز حد أمثاله، أو بلغ غاية يخرج بها عن جملتهم، وتمرد الغلام على القوم: عصى وصار عنيدا مصرا. أما الرفض والتمرد في الاصطلاح فهما لا يختلفان عن المعنى اللغوي، فالرفض عند الشاعر هو استنكار مظاهر القبح في واقعه، وتركها، ونقدها والسخرية منها. والتمرد: هو الآخر يكاد يتفق مع معناه اللغوي، فهو الرفض، والخروج عن رأي الأخرين، ومخالفتهم واعلان العصيان على الواقع المتدني والفاسد، ويلاحظ أنه يلتقي مع الرفض في هذا المعنى، وان كان التمرد أشد وطأة في دلالته من الرفض، ولكن كلاهما يتفق في معنى عدم تقبل الواقع، وانكاره، والسخرية منه، والتحريض عليه بأساليب شتى. ان الرفض والتمرد باتا قدرا للشاعر العربي، فقد دفعته الظروف القاسية، والأزمات المتلاحقة الى تبني رؤية الرفض والتمرد بوصفهما السلاح الذي تبقى لديه في رد اعتباره لنفسه وللآخرين (تمكنه من وضع مسافة بين أحلامه وتطلعاته، وبين الواقع ومسوغاته). والشاعر أحمد مطر ينتمي الى الشعراء الرافضين المتمردين على واقعهم، بل يأتي في طليعة هؤلاء الشعراء، وقد اختار الاحتماء بالرفض، ولجأ الى التمرد وله أكثر من سبب مقنع لإعلان تمرده على الواقع، ورفضه جملة وتفصيلا، فهو من جيل الشعراء الذين بدأوا مشوارهم الابداعي على وقع انكسارات، ونكبات، وأزمات سياسية واجتماعية، فهو شاعر عراقي عاش - منذ وقت مبكر - أزمات، ونكبات متلاحقة، وانكسارات على صعيد الفرد والمجتمع، باتت عبئا ثقيلا حمله ورزح تحت وطأته حتى وجد نفسه مقيدا بأصفاد زمن عصيب، عاجزا عن تحقيق طموحه، وآماله، وكذلك طموح وآمال جيله وأحلامهم. عاش أحمد مطر حالة القمع والتهميش، والقهر، والظلم، والاغتراب والأقصاء التي تعالى مدها فأصبح صاخبا يعلو كل الأصوات، وهذا ما دفعه الى تبني الرفض والتمرد، وترك الصمت والخضوع، والمساهمة في رسم صورة لدولة فاضلة يتحقق في رحابها العدل والمساواة، والحرية، وتختفي فيها مظاهر القهر والأقصاء. أن قصائد أحمد مطر" ولافتاته"، هي نوع من القصائد التحريضية الرافضة هدفها لفت الانتباه، وجذب الأسماع للتعريف بواقع مرير، والتنبيه على خطورته، والتحريض عليه وادانته، ورفضه.

Lexically, rejection means to leave something. You say: "he rejected me, so I rejected him". It has been stated in Allisan: "to reject something is to refuse, and to disapprove it", i.e. to leave and quit it. Mutiny, on the other hand, means to exceed the limits. You say: "the man rebels"; which means that "he disobeys and exceeds the limits", and "the boy has rebelled against his people" which means he disobeys and becomes obstinate and insistent. In terminology, rejection and mutiny have the same lexical implication for according to the poet, rejection means disapproving and leaving the repulsive reality and criticizing it ironically, whereas mutiny, parallel to its lexical implication, refers to refusing, disapproving and disobeying the others' point of view, and announcing rebellion against the contaminated and inferior reality. Strikingly, it meets rejection in this respect though mutiny is much stronger than rejection. Yet, both agree in referring to disapproving, denying, and ridiculing reality. Rejection and mutiny become the fate of the Arabic poet. Thus, the cruel circumstances and the successive crises motivate him to adopt a rejecting and mutinous situation since it is the only weapon he has to restore his dignity (it creates a distance between his ambitions and dreams, and reality and its warrants). Ahmed Matar is one of the reality-rejecting and mutinous poets if not their precursor. He has taken refuge in rejection and a resort in mutiny. In fact, he has more than one satisfactory reasons to do so. Hence, he belongs to a generation that set off its poetic journey synchronous with social and political crises and disasters. Ahmed Matar, in particular, is an Iraqi poet who has lived during successive crises and disasters on the individual and social levels. He has found himself restrained in hard times and unable to achieve neither his nor his generation's dreams and ambitions. Ahmed Matar has lived under oppression, tyranny, injustice, and exile whose tide overwhelm over all fields. This stimulates the poet to adopt rejection and mutiny, and to leave silence and obedience. As such, they become the poet's weapon to restore his dignity and participate in depicting the image of a utopia where justice, equality, and freedom are achieved, and where oppression and exile disappear. Ahmed Matar's poems and Lafitat are a kind of rejection poems that aim to attract the attention to and identify the dangers of a bitter reality, and instigate and reject it.
ISSN: 1817-2695

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.