| 520 |
|
|
|a بعد الانتهاء من طرح جملة من المواقف التي تبنتها )دي بوفوار( ودافعت عنها في العديد من مؤلفاتها من المناسب أن نشير إلى جملة من النتائج منها : 1- يعد الأدب بالنسبة ليسمون دي بوفوار الوسيلة الأمثل لتحقيق الذات , أو كان بمثابة محاولة لفهم الحياة ولتفسير الذات كما ينبغي , ولقربها وإيمانها بضرورة تقرب الكاتب من الحياة نراها قد اعتمدت الأدب بوصفه وسيلة للتعبير أكثر من اعتماد الأفكار المجردة . 2- نظرت ( دي بوفوار) لحرية المرأة كجزء لا يتجزأ من الحرية الانسانية فانطلاقا من تلك الحرية تبدأ حرية المرأة . 3- ربطت (دي بوفوار) بين الاشتراكية والتحرر فجعلت العامل الاقتصادي أساسا للتحرير . 4- . لقد اتسمت كتاباتها الفكرية بالصرامة والحدة والجدية في طرح المشكلات وهو ما يجعلنا نفرق بين شكلي الكتابة الأدبي والفكري , فلم تكن تجامل أو تتودد أو تستخدم ألفاظا عاطفية عندما تجد أن هناك مشكلة ما تملك حقا كافيا للتحدث عنها كما هي فكانت تصدر عن ذلك في أغلب قضاياها السياسية والفكرية وهو ما يميز أطروحاتها الفكرية عن الأسلوب الأدبي . 5- لم تكن )دي بوفوار ( ترمي إلى وضع نظريات في الأخلاق أو أن تقوم بدور المصلح _ أو الواعظ بقدر ما كانت ترمي إلى نقد كل ما هو لاأخلاقي في الحياة , فكانت مثلها مثل باقي الوجوديين - تتخذ موقفا أخلاقيا تجاه الإحداث والمشكلات سواء كانت سياسية أو 6- فكرية أو اجتماعية وتصدر في كل ذلك من حقيقة رفضها لما هو جاهز ومعد مسبقا كقانون أخلاقي ثابت يفرض قيما ثابتة على الإنسان . 7- رفضت (دي بوفوار ) طرح الأخلاق طرحا مجردا وحاولت أن تجعلها أخلاقا عملية وذلك يتأكد من خلال ترجمه أطروحاتها الأخلاقية ترجمة عملية عبر مواقف كثيرة اتخذتها في الحياة. 8- كان لمشكله الزمان تأثيرات ذاتية وعامة , تجلت الأولى في البعد الخاص أو الذاتي للمشكلة وتجلى الثاني في البعد الإنساني العام وتأثير حركة التأريخ على العالم .
|b The study has come to the following conclusions: 1. Simone de Beauvoir considered literature not only the choicest means for self-realization but also an attempt to understand life and interpret the self. She, as a writer, believed in the necessity of being so attached to her whereabouts. Hence, she depended on literature a great deal as a vehicle for expressing the self rather than on abstractions. 2. She regarded the emancipation of woman a mere indissoluble part of humanity craving for Freedom. 3. She associated the struggle towards achieving Socialism with the struggle of woman to own full emancipation believing that the economic factor forms the basis for woman liberty. 4. Her intellectual writings showed features of firmness, seriousness and sharpness. The Literary and the Intellectual are distinct in her as two different modes never blended nor mixed. This is because she does not resort to employ informalities, lip-service, flattery nor sentimentalism when a problem, whether social, political or intellectual is traced, surveyed or tackled. She applies a clear demarcation in this respect. 5. She had no intention to standardize 'theories' in ethics nor did she strive to take the role of 'the Preacher or the Reformer'. She was after decrying the 'amoral' in life. It is true that she, just like other existentialist thinkers, took rather an ethical stand regarding all the then contemporary events and troubles – the social, political and intellectual. Her stand is embodied in rejecting pre-set values that were imposed on man as permanent ethics. 6. She never posed ethics as a mere realm of abstractions. Rather, she tended to form practical ethics put into everyday life use. 7. She tackled the problem of time with a dual perspective – a subjective one related to the private and the personal; and the general related to the public and the movement of man history.
|
