Hermeneutics and Sufi Texts: A Literary Analysis of the Sufi Poetry Inthe Dīwān of Umar ibn Al-Farid "576-632 AH. / 1181-1235 AD."
| العنوان بلغة أخرى: |
الهرمنيوطيقا والنصوص الصوفية: تحليل أدبي للشعر الصوفي في ديوان عمر بن الفارض "576-632 هـ. / 1181-1235 م." |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية الآداب |
| الناشر: | جامعة أسيوط - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | حسنين، شيماء محمد محمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Hassanin, Shaimaa Mohamed Mohamed |
| مؤلفين آخرين: | حسن، أحمد حسن أنور (م. مشارك) , سكاتولين، جوزيبي (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج27, ع91 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2024
|
| الشهر: | يوليو |
| الصفحات: | 1665 - 1726 |
| ISSN: |
2537-0022 |
| رقم MD: | 1514984 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | الإنجليزية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
عمر بن الفارض | الشعر الصوفي | التصوف | التأويل | Umar ibn Al-Farid | Sufi Heritage | Mysticism | Sufi Poetry | Hermeneutics
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
4
| المستخلص: |
يهدف هذا البحث إلى قراءة ومقاربة هرمنيوطيقة جديدة لقصيدة "التائية الكبرى" للشاعر المصري الصوفي الشهير عمر بن الفارض الملقب بـ "سلطان العاشقين"، مقاربة تهدف إلى قراءة وفهم لغته ومصطلحاته الأدبية والصوفية من ناحية، والبنية الأدبية والصوفية للقصيدة من ناحية ثانية، وصولًا إلى استخلاص مراحل رحلته الصوفية من ناحية ثالثة. ومن المعروف أن هذه القصيدة قد أخذت عدة مسميات في التراث الصوفي الأدبي منها: "نظم السلوك"، و"التائية الكبرى" ومن الملاحظ أنها أطول قصيدة شعرية صوفية في التراث الصوفي الكلاسيكي المدون باللغة العربية حتى نهاية القرن العاشر الهجري، حيث تتكون القصيدة من ٧٦١ بيتاً شعرياً تأتي في قافية شعرية سميت بـ"التائية"، وقد عبر الشاعر فيها بصياغة أدبية ذوقية وفريدة عن تجربته الصوفية على أكمل وجه. ومن ضمن أهداف الورقة البحثية اكتشاف وإبراز الكلمة المركزية (focus-word) للقصيدة كلها، مما قد يؤدي إلى اكتشاف عدد من الكلمات المحورية (pivotal words) التي سيتأسس عليها بنية الخبرة الروحية والصوفية للشاعر، وسنكتشف كيف سيتشكل وينتظم المعجم الدلالي للقصيدة كلها مما سيؤدي إلى الكشف عن رؤية المؤلف/ الشاعر في وحدتها وتماسكها الداخلي. وترتبط الفرضية الأساسية للدراسة بالمنهج المستخدم، وكأنهما وجهان العملة واحدة، فكيف يمكن الاعتماد على الهرمنيوطيقا كآلية منهجية لمقاربة النص الأدبي الصوفي بهدف فهم التجربة الروحية والصوفية للشاعر؟ وكيف يمكن قراءة نص تراثي قديم كتب منذ أكثر من سبعة قرون بمنهج حداثي هيرمنيوطيقي؟ دون إسقاط آية مصطلحات أو مفاهيم لا تحتملها لغة عمر بن الفارض الصوفية. وقد جاءت أبرز نتائج البحث في اكتشاف أن القصيدة تتكون من عشر وحدات أساسية أدت بتجمعها إلى تشكيل مراحل الخبرة الروحية عند ابن الفارض، ثم كشفت النتائج عن أن مصطلح (الأنا) هو "الكلمة البؤرة" (focus word) في كامل المعجم الدلالي للقصيدة، وأن حركة (أنا) الشاعر تأتي على شكل "سفر" متعدد المراحل والأهداف، يتجه فيه الشاعر إلى أعماق الـ "أنا"، كي يرتفع منها إلى عاليات "الجمع" وصولاً إلى التحقق بـ"النور المحمدي". كما يثبت الشاعر أن الـ "أنا"، أو "ذاته"، كان حاضراً في الأزلية عند أخذ ميثاق الولاء والشهادة الله بالربوبية، حيث كان الجمع تاماً بين المخاطب (ألست) والمخاطب (بلي) بغير فصل أو فرق (التائية الكبرى ٤٩٥- ٤٩٦). وفي هذا الموقف إشارة واضحة إلى الآية القرآنية الكريمة: (وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِيٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدۡنَآۚ أَن تَقُولُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ) [سورة الأعراف الآية: 172]. The present paper offers a new approach to the poetry of the Egyptian Sufi poet ‛Umar Ibn al-Fāriḍ (576-632AH/ 1181-1235AD). This approach is based on the text of Ibn al- Fāriḍ’s Great Sufi Poem, al-Tā’iyyat al-kubrā, in which the poet has expressed in full his spiritual experience. First, the basic hermeneutical question is discussed, e.g., what is the way of approaching a literary text in order to understand the experience of the poet? In the present paper, we deal with a Sufi text and its context. We deal, first of all, with the basic relationship between text and experience.. To what extent does the author express his inner world in verbal expressions? In the end, we find that there is always a distance between the interior experience of a Sufi and his verbal expression. Then we find the three steps one has to cross in order to reach the final understanding of the text through the ‘fusion of horizons’ proposed by Gadamer, in which an understanding of the poet’s experience is achieved, these are: The contextual or the synchronic level. The historical or the diachronic level. The meta-historical or the transcendental level. Finally, this method is applied to the poetry of Ibn al-Fāriḍ. Ibn al-Fāriḍ describes his Sufi experience as a journey that goes through three steps: from separation (farq) to unity (ittiḥād) to universal union (ǧam‛). On such a partition, ten basic units are highlighted, forming the structure of the Ibn al-Fāriḍ’s Sufi poem. Then, these basic ten units are examined with some quotations taken from each of them. In this way, the reader can have a quite complete picture of Ibn al-Fāriḍ’s mystical experience. This is a good premise for a fruitful dialogue among religious experiences, here that of a spiritual experience. |
|---|---|
| ISSN: |
2537-0022 |
عناصر مشابهة
-
ابن الفارض .. سلطان العاشقين :576 - 632 هـ = 1181 - 1235م
بواسطة: البحرة، نصر الدين منشور: (2009) -
بعض ينابيع ابن الفارض 1181- 1234م
بواسطة: اليوسف، يوسف سامي منشور: (1992) -
التشاكل والتباين في التائية الكبرى لابن الفارض
بواسطة: زيناي، طارق منشور: (2017) -
Sufi Experience and Symbolic Language
بواسطة: Ibrahim, Magdy Mohamed منشور: (2023) -
THE SUFI DOCTRINE OF FANA
بواسطة: Gaafar, M. K. منشور: (1969)
