| المستخلص: |
فهذا بحث تناولت فيه تقنية العلاج بالخلايا الجذعية، وهي: خلايا يمكن استخراجها من البويضات الملقحة، والأجنة، ومخلفات الولادة، والأطفال، والإنسان البالغ، وبحثي هذا خاص بالحكم الشرعي للعلاج بالخلايا الجذعية المستخرجة من الأجنة ومخلفات الولادة. العلاج بالخلايا الجذعية المستخرجة من الأجنة على أنواع: منها: المجهض تلقائيا، فله حكم أخذ عضو من ميت لزراعته في حي؛ لأن الجنين الساقط يعتبر ميتا، وقد اختلف الفقهاء فيه، والراجح: الجواز. ومنها: المجهض عمدا، واتفقوا على تحريمه إذا كان الإجهاض بعد نفخ الروح فيه، واختلفوا فيما كان قبل نفخ الروح فيه، والراجح: الجواز إذا كان الإجهاض للعذر، والحاجة. ومنها: الجنين المشوه، فالراجح فيه المنع؛ لئلا يتجرأ الأطباء على الحكم بالتشوه. وأما العلاج بالخلايا الجذعية المستخرجة من مخلفات الولادة فاتفقوا فيه على الجواز سواء للعلاج، أو للأبحاث.
This is a research in which I discussed the technology of treatment with stem cells, which are: cells that can be extracted from fertilized eggs, embryos, birth waste, children, and adult humans. My research is specific to the Sharia ruling on treatment with stem cells extracted from embryos and birth waste. Treatment with stem cells extracted from embryos of the following types: Among them: the spontaneous abortion, which has the ruling on taking an organ from a dead person to transplant it into a living one. Because the miscarried fetus is considered dead, and the jurists have differed regarding it, and the most likely opinion is: permissibility. Among them: the one who had an intentional abortion. They agreed on its prohibition if the abortion was after the soul was breathed into him, but they differed regarding what happened before the soul was breathed into him. The most correct view is: it is permissible if the abortion is for an excuse or need. Among them: a deformed fetus, so what is most likely is: prevention. So that doctors do not dare to judge deformity. As for treatment with stem cells extracted from birth waste, they agreed that it is permissible, whether for treatment or research.
|
