تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > عيون العقل عند يوسف سلامة...>الوصف

عيون العقل عند يوسف سلامة

العنوان بلغة أخرى: The Eyes of Spirit in Youssef Salamah
المصدر: قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
الناشر: مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
المؤلف الرئيسي: النبوانى، خلدون جميل (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alnabwani, Khaldoun
المجلد/العدد: ع29
محكمة: نعم
الدولة: تركيا
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 25 - 41
ISSN: 2548-1339
رقم MD: 1516700
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
عيون العقل | النزعة العقلانية | الصوت والكتابة | المذاهب العقلية | سلامة، يوسف، ت. 1445 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الوعي | العقل | الروح | المذهب التجريبي | المذهب العقلي | المنطق | هوسيرل | سقراط | Philosophy of Mind | Spirit | Reason | Empiricism | Rationalism | Husserl | Socrates
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تحاول هذه الورقة البحثية مساءلة سبب اهتمام يوسف سلامة بقيتومينولوجيا إدموند هوسرل Edmund Husserl الذي كتب حولها رسالته الأكاديمية الأولى. يقسم البحث إلى قسمين رئيسين: يحاول الجزء الأول منه افتراض علاقة ممكنة بين حالة الضعف البصري التي ألمت بسلامة طفلا واهتماماته اللاحقة بالفلسفات العقلية على حساب الفلسفات المادية والحسية انطلاقا من هذه الفرضية. ومن معرفة قريبة بشخصية سلامة والاطلاع على مؤلفاته المنشورة- على قلتها- يفترض الباحث أن سلامة كان أكثر اعتمادًا على الصوت الشفاهي المسموع من الكلمة المكتوبة مثله مثل سقراط. في الجزء الثاني يحاول البحث تبرير تلك الفرضية بقراءة يمكن وصفها بالتفكيكية لكتاب سلامة المعنون بـ "الفينومينولوجيا- المنطق عند إدمون هسرل" (2007). وقد حاول البحث تفسير الانتقادات القاسية التي يوجهها الشاب سلامة إلى المذهب التجريبي وأنصاره. بينما يدافع بقوة عن المذهب العقلاني وتطوراته اللاحقة في فلسفة الوعي العقلانية كما تجلت في منطق هوسرل. وإذ تحاول هذه الورقة تفسير اهتمام سلامة الشاب بفلسفة الوعي بنسختها الهوسرلية. فهي تسعى للكشف عن النقاط التي تفترض أنها أفادت سلامة في إيجاد رؤية عقلية متينة لا تعيض فقط عن فقدان حاسة البصر. وإنما تتجاوزها بوضوحها، ونفاذ بصيرتها، وكيفية تحول المعرفة من رقية تقود إلى معرفة إلى معرفة تقود إلى الرقية. في خاتمة الورقة يحاول البحث الإجابة عن سبب رفض سلامة الشاب الآراء التي تحاول إدراج فينومينولوجيا هوسرل ضمن تقاليد الأفلاطونية العقلانية. وهي تبرر ذلك بانتمائه إلى العقل وفلسفات الوعي العقلانية. ويصر سلامة على إبقاء العقل ملكة بشرية تخضع الإرادة الإنسان المتناهي لا مفهوما مطلقا يتعالى عليه ويسجنه في مقولات متعالية. بمجموعة من المناقشات والاستشهادات يدعي البحث توصله إلى نتائج لا تسبق البحث ولا تصادر عليه على نحو قبلي. وإنما تقوم على منهجية بحثية ملتزمة تخرج منها- من دون قفز- بنتائج وخلاصات حاولت أن تكون وفية لمنهجية البحث ومعاييره.

This paper attempts to explore why the late philosopher Youssef Salamah was particularly interested in the phenomenology of Edmund Husserl, which was the subject of his first academic thesis. The paper is divided into two main parts. In the first part, it hypothesizes a possible connection between the visual impairment that affected Youssef Salamah once a child and his later focus on rationalism at the expense of materialism and sensualism. Based on this hypothesis, along with a close knowledge of Salamah’s way of thinking and because of his few published works, this researcher argues that Salamah, much like Socrates, relied more on speech act, rather than writing. In the second part, this paper tries to justify theses hypothesis through a deconstructive reading of Salamah’s book titled Phenomenology- Logic in Edmund Husserl (2007). On the other hand it endeavors to explain the harsh criticism that the young Youssef Salamah directed toward empiricism and its philosophes, while he strongly defended rationalism and its later forms in the rational philosophy of consciousness as manifested in Husserl’s logic. While this paper aims to interpret the young Salamah’s interest in Husserlian philosophy of consciousness, it also seeks to discover the points that the researcher believes helped Salamah to have a sharp intellectual insight compensated for the loss of the sensory organ. It examines next how knowledge shifts from seeing for knowing to knowing for seeing. In the conclusion, the research answers why the young Salamah rejected attempts to incorporate Husserl’s phenomenology into Platonism. It justifies this by noting that Salamah, in his allegiance to reason and rational philosophies of consciousness, insisted on keeping the Spirit as a human property subject to the finite Man, rather than an absolute concept that transcends and imprisons him in transcendent categories. Through the discussions and citations, the research claims to have respected the norms of academic studies that neither precede the research nor presuppose its outcomes but are instead based on a committed research methodology.
ISSN: 2548-1339

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.