تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > القراءة الديكولونيالية لحالة م...>الوصف

القراءة الديكولونيالية لحالة ما بعد الأسلمة من حركة الإصلاح الديني إلى ظاهرة إسلام السوق

العنوان بلغة أخرى: A Decolonial Reading of the Post–Islamization Condition from the Religious Reform Movement to the Phenomenon of Market Islam
المصدر: مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
المؤلف الرئيسي: بن علية، المولدي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Benalya, Mouldi
المجلد/العدد: مج13, ع50
محكمة: نعم
الدولة: قطر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: خريف
الصفحات: 159 - 190
ISSN: 2305-2465
رقم MD: 1518949
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الإصلاح الديني | خطاب إسلام السوق | الإسلام السياسي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الرؤية الديكولونيالية | إسلام السوق | الإيتيقا البروتستانتية | ما بعد الأسلمة | الإسلام السياسي | قيم المناجمنت | Decolonial Perspective | Market Islam | Protestant Ethics | Post– Islamization | Political Islam | Management Values
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تتناول هذه الدراسة قراءة نقدية من خلال زاوية نظر تيار الديكولونيالية Le courant décoloniale للتحولات السياسية والثقافية للإسلام السياسي في مرحلة ما بعد الأسلمة، وذلك من خلال تناول ظاهرة إسلام السوق، كما عالجها من زاوية نقدية، في البدء، الباحث في علم اجتماع الدين باتريك هايني Patrick Haenni. وترصد الاستتباعات الإبستيمولوجية لهذا النقد بناءً على منهجية العلوم الاجتماعية والإنسانية، وتبين أن هذا النقد يفرض تصوراً جديداً للعلاقة بين الأخلاق الإسلامية والأخلاق الحداثية وما بعد الحداثية، التي ترتبط ارتباطاً قوياً بقيم "المناجمنت". وهي علاقة يتضمنها موقف إبستيمولوجي طريف، أشار إليها على نحو عميق براين تورنار في نصه النقدي لموقف ماكس فيبر Max Weber (1920 - 1864)، تجاه الأخلاق الإسلامية، ولموقف حركة الإصلاح الديني (الإسلامية) أيضاً التي دشنها جمال الدين الأفغاني (1838 - 1897) ومحمد عبده (1849 - 1905). يقر هذا الموقف بالأهمية القصوى لفهم التحولات على مستوى القيم والممارسة والخطاب من خلال فهم العلاقة بين هذه التحولات والجانب الكولونيالي الهيمني الذي تفرضه منظومة قيم الحداثة، سواء تعلق الأمر بقيم إبستيمية أو إيتيقية. ويفرض هذا الموقف مراجعة التصور الضمني الذي يقر بالتطابق، أو عدم التصادم، بين الأخلاق الإسلامية والأخلاق الحداثية، لكنها مراجعة تقف على النقيض من الموقف الاستشرافي الذي يميز بين المنظومتين ويسقط أحكامه المعيارية الأورو – مركزية، فيوظفها حجة لإثبات تخلف الأخلاق الإسلامية. وتحاول الدراسة أيضاً رصد الصعوبات المنهجية التي تحول دون تدارك العلوم الإنسانية في العالم العربي للمواقف الأورو - مركزية تجاه القيم الأخلاقية الإسلامية. وتحاول تسليط الضوء على التحدي الفلسفي على مستوى القيم الأخلاقية الدينية، حيث يتجلى هذا التحدي في الكيفية التي يمكن أن يقترحها النموذج الإسلامي في الأخلاق في عصر أصبح سمة للسيولة (وهي حالة يوصّفها تيار ما بعد الحداثة) والفردانية وتحقيق الذات خارج أشكال التذوّت كلها التي تخلق حدوداً صلبة.

This paper offers a critical decolonial reading of the political and cultural transformations of political Islam in the post-Islamization era. It examines the phenomenon of what sociologist of religion Patrick Haenni calls "market Islam". The author traces the epistemological implications of this critique for social science and humanities methodology, demonstrating that this critique reconceptualizes the relationship between Islamic ethics and modern and postmodern ethics (which are strongly linked to "management" values). This relationship involves a unique epistemological position, highlighted by Brayan Turner in his critique of Max Weber's stance on Islamic ethics and the religious reform movement initiated by Jamal al-Din al-Afghani and Muhammad Abduh. This stance acknowledges the paramount importance of understanding value, practice, and discourse transformations through understanding the relationship between these transformations and the colonial hegemony imposed by the modern value system. It also necessitates a revision of the implicit notion of conformity or non-conflict between Islamic and modern ethics, while opposing the orientalist stance that projects its Eurocentric normative judgments to argue the backwardness of Islamic ethics. The paper also investigates the methodological difficulties facing the humanities in the Arab world in overcoming Eurocentric positions. Moreover, it highlights the philosophical challenge related to proposing an Islamic model of ethics in an era characterized by liquidity (a condition described by postmodernism), individualism, and self-realization outside all forms of subjectivation that create rigid boundaries.
ISSN: 2305-2465

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.