تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > تلخيص رشد الأفهام في زكاة الأي...>الوصف

تلخيص رشد الأفهام في زكاة الأيتام: تصنيف علي بن عبدالكافي بن علي بن تمام السبكي عفى الله عنهم 683 هـ. - 756 هـ.

العنوان بلغة أخرى: Summary of the Guidance of Understanding "Rushd AlAfham" in the Zakat of Orphans Ali bin Abdul Kafi bin Ali bin Tamam Al-Subki
المصدر: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة
الناشر: مؤسسة البحوث والدراسات الفقهية وعلوم القرآن الكريم الوقفية
المؤلف الرئيسي: العليوي، عبدالعزيز بن أحمد بن سليمان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Aliwi, Abdul Aziz bin Ahmed
المجلد/العدد: مج35, ع122
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: أغسطس
الصفحات: 191 - 273
ISSN: 1319-0792
رقم MD: 1520623
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | المذاهب الفقهية | زكاة المال
كلمات المؤلف المفتاحية:
الفقه الشافعي | زكاة | مال | اليتيم | السبكي | تحقيق | مخطوط
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يتناول المخطوط مسألة زكاة مال اليتيم، ويستعرض ما جرى فيها من خلاف بين الفقهاء على خمسة أقوال: الأول: وجوب الزكاة، ويخرجها الولي، وهو قول الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد. والثاني: عدم الوجوب. والثالث: أن فيه الزكاة، لكن الولي لا يخرجها بل يحصيه، فإذا بلغ أعلمه؛ ليزكي عن نفسه. والرابع: تجب ويخرجها الولي من الأموال الظاهرة؛ كالإبل والبقر والغنم، ولا يخرجها من الذهب والفضة. والخامس: لا تجب في الأموال الباطنة ولا الظاهرة إلا فيما أخرجت أرضه، وهو قول أبي حنيفة. ثم حصر الخلاف بين القول الأول والثاني، واستبعد الأقوال الأخرى. وقال عن القول الثاني: إنا لم نجد له دليلا من كتاب ولا سنة ولا قياس ولا قول صحابي، ثم بدأ باستعراض أدلة القائلين بالوجوب من الكتاب والسنة والإجماع والقياس والنظر الصحيح، وانتهى إلى ترجيح هذا القول، وكل ذلك بأسلوب سهل مقنع لمن تأمله.

The manuscript deals with the issue of zakat on an orphan’s money, and reviews the disagreement that occurred regarding it among jurists based on five opinions: The first: Zakat is obligatory, and the guardian pays it. This is the opinion of the three imams Malik, Al-Shafi’i, and Ahmad. The second: it is not obligatory. The third is that there is Zakat in it, but the guardian does not pay it, but keeps record of it, and conveys the knowledge of it to the orphan when he reaches maturity, so he would pay Zakat on his own behalf. Fourthly, it is obligatory and the guardian takes it out of the apparent property, such as camels, cows and sheep, and does not take it out of gold and silver. Fifth: It is not obligatory on hidden or apparent wealth except for what the land has produced. This is the saying of Abu Hanifa. Then the disagreement has been limited between the first and second statements, and the other statements has been excluded. He said about the second opinion: We did not find evidence for it from the text (the Qura’an), the Sunnah, analogy, or the saying of a companion. Then he began by reviewing the evidence of those who say it is obligatory, from the text, the Sunnah, consensus, analogy, and correct consideration, and he concluded with the preponderance of this opinion, and all of that in an easy and convincing manner for those who contemplate it.
ISSN: 1319-0792

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.