520 |
|
|
|a يسعى هذا البحث إلى دراسة مفهوم الشارد في الكتابة الصوفية بما هي فعل اختلافي يتجاوز حدود الدليل، ذلك لأن الشارد لا ينظر إلى الكتابة على أنها ترجمة لميتافيزيقا الصوت أي أداة تمثيلية للغة، بل ينظر إليها من منطق الأثر والاختلاف، أي تحرير الدوال من سلطة الحضور ومن الأصل المفقود. أن القول بالشارد يعني التأسيس لجذمورية اللغة والكتابة، وهذا التصور كفيل بتحرير الفكر من وطأ الثنائيات الميتافيزيقية التي ترسخ للثبات والهوية والتطابق، لتصبح حياة الكتابة إبداع وتوليف خارج ما ترسمه سلطة التواصل الرسمية. بهذا المعنى يحاول هذا البحث أن يقرأ فعل الشارد في الكتابة الصوفية، بما هي كتابة قائمة على التحوّل والتجاوز والانفصال، ذلك لأن الحقيقة كما يراها المتصوفة ليست معطى جاهزاً وثابتا وما على الفكر إلا أن يتماها معها، وإنما إنتاجية، وهذا الأمر هو الذي دفع الخطاب الصوفي القول بالباطن والنزوع نحو اللاعقل والخيال والرمز.
|b This research seeks to study the concept of the stray in Sufi writing, as it is an act of difference that goes beyond the limits of evidence. This is because the stray, in its depth, does not refer to any prior standard, but rather returns to itself, because the origin is a productive difference, and this production is what establishes the standard and not the opposite as the understanding imagines. Moral. The absent-minded person does not look at writing as a translation of the metaphysics of sound, that is, a representational tool for language, but rather looks at it from the logic of effect and difference, that is, liberating signifiers from the authority of presence and from the lost origin. To say that the stray means establishing the rhizome of language and writing, and this perception is sufficient to liberate thought from the weight of metaphysical dualisms that establish stability, identity, and conformity, so that the life of writing becomes creativity and synthesis outside of what the official communication authority decrees. In this sense, this research attempts to read the act of the wandering in Sufi writing, since it is writing based on transformation, transcendence, and separation. This is because the truth, as the Sufis see it, is not a ready-made and fixed given, and thought only has to come to terms with it, but rather production, and this matter is what prompted the Sufi discourse. Speaking about the hidden, the tendency toward the absurd, imagination, and symbolism, and the openness of language to its fullest potential.
|