| LEADER |
04026nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2267918 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الفحام، جبر بن ضویحی بن یوسف
|g Alfahham, Jabr Bin Dwaihi Bin Yousuf
|e مؤلف
|9 556561
|
| 245 |
|
|
|a اللون في اللباس العربي القديم:
|b دراسة سيميائية دلالية
|
| 246 |
|
|
|a Color in Ancient Arab Clothing:
|b A Semiotic and Semantic Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
|c 2024
|g أكتوبر
|m 1446
|
| 300 |
|
|
|a 330 - 391
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم تكن ألوان اللباس ذات حضور بين عند العرب في باديتهم، مع حضور ملفت في الحواضر. ثم ازداد الاهتمام بها مجاراة للحضارة، فتنوعت أشكالها ودلالاتها وغاياتها، حتى صارت في العصر العباسي علامة حضارية بارزة، ومنجم إبداع للشعراء. وانقسم اللباس فيها قسمين: ملون، وموحد اللون. فالملون تتعدد أسماؤه، فيسمى الموشى والمصبغ والملون، وتتعد أشكال تلوينه، فمنه المخطط والمنقط وما عليه رسوم أو كتابة. ويكون أغلبه الجميل الثمين لأهل الترف والثراء، ومنه الشعبي النفعي لعامة الناس. أما الموحد اللون فأهمه اللباس الأبيض، وتغلب عليه النزعة الدينية، ثم الأحمر وتغلب عليه القيمة الجمالية، ثم الأصفر وتغلب عليه الرتبة الشعبية، ثم الأسود وتتنازعه الوظيفة السياسية والحاجة الشعبية والحظوة الصوفية، ثم الأخضر وتغلب عليه الروحانية، ثم المورد وقد تحول من لباس للخاصة إلى لباس لمهمشات النساء. ثم الأزرق وتغلب عليه النظرة السلبية.
|b In ancient Arab society, the colors of clothing were not prominent in the desert regions but were more noticeable in urban areas. Interest in colors grew as civilization advanced, leading to a variety of forms, meanings, and purposes in clothing. By the Abbasid era, color had become a prominent cultural symbol and a source of inspiration for poets. Clothing was divided into two types: colored and single-colored. The colored variety had multiple names, such as "musha" (embroidered), "musabagh" (dyed), and "multicolored." The forms of coloring varied, including striped, dotted, or with designs or inscriptions. The most beautiful and expensive garments were worn by the wealthy and elite, while simpler, practical versions were worn by the general public. As for single-colored clothing, the most important was white, associated with religious tendencies. Red was linked to aesthetic value, yellow to common social ranks, black to both political functions and popular needs, as well as mystical significance. Green was primarily associated with spirituality, while "murrad" (flowered or rosy-colored garments) transitioned from clothing for the elite to garments for marginalized women. Finally, blue carried a predominantly negative connotation.
|
| 653 |
|
|
|a الحضارات القديمة
|a الملابس
|a الألوان
|
| 692 |
|
|
|a اللباس
|a السيميائية
|a الألوان
|a الأدب القديم
|b Clothing
|b Semiotic
|b Colors
|b Ancient Literature
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 008
|e Journal of Shari‘ah Sciences and The Arabic Language
|f majalat aleulum alshareiat wallughat alearabiat
|l 004
|m مج9, ع4
|o 1765
|s مجلة العلوم الشرعية واللغة العربية
|v 009
|x 1658-726x
|
| 856 |
|
|
|u 1765-009-004-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1524459
|d 1524459
|
