| LEADER |
04557nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2272616 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-031-003-028
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 715296
|a بيعي، حوراء نعمة كمال
|e مؤلف
|g Baiee, Hawraa Neima Kamal
|
| 245 |
|
|
|a روافد الذاكرة في شعر الصعاليك:
|b الرافد الاجتماعي أنموذجاً
|
| 246 |
|
|
|a Tributaries of Memory in the Poetry of Al Saaliq's:
|b The Social Tributary in Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2024
|g أيلول
|
| 300 |
|
|
|a 3757 - 3775
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد ارتأينا أن نعيش قطوفا من إشعار الصعاليك التي تكشف لنا عن منحاهم الموضوعي وأبعادهم النفسية والاجتماعية وطوابعهم الفنية، والمغامرات التي عاشوها والقوافل التي امتطوها والبيوت التي سكنوها والأبيات التي تكلموها، فكل شاعر صعلوك لا يخلو من الشعر. كما نقف على مضامين جانبية في شعرهم، فنرى أن التجارب والمعاناة قد علمتهم كثيرا من العظات والعبر والحكم باللون الخاص الذي أذاقوا فيه مرارة الحرمان والفقر والمطاردة، فنراهم تارة يطلبون المال بشتى الوسائل ويحملون على الفقر، وتارة أخرى يتنقلون وسط الغارات والمخاطر. فما تقدم كان لشعر الصعاليك في العصر الجاهلي، أما عندما بزغ العصر الإسلامي فحينئذ ضعف شعر الصعاليك وأزيحت الصعلكة، ولكنها أطلت برأسها في قوة بعد صدر الإسلام، وتردد شعر الصعاليك في العصر الذي جاء بعد الإسلام وهو العصر الأموي، كما انهم عالجوا الكثير من معاني المفردات التي طرقوها في العصر الجاهلي. وظفرت الدولة الأموية بالصعاليك فوضعوهم في السجون وقيودهم فذهبوا يتكلمون عن ظلمهم وتعذيبهم وسجونهم ويصورون للناس مشاعرهم وهم خلف قضبان السجون، كما أن بعض هؤلاء الصعاليك أخذ يثوب إلى رشده، فيستغفر الله ربه، ويتضرع إليه ويدعوه جهارا أن ينقذه من الظلم الذي فيه؛ لشدة ما لاقى من التعذيب والبلاء.
|b We have decided to live with a few of the Saalik's notifications that reveal their objective grants, psychological dimensions, artistic stamps, adventures, caravans, houses they inhabit and the verses they speak. We see that experiences and suffering have taught them a lot of preachies, lessons and judgment in the special color in which they have tasted the bitterness of deprivation, poverty and stalking. The above was the poetry of the Saqalik in the ignorant era. When the Islamic era emerged, the hairs of the Saqalik were weakened and the Saqalik was removed, but they prolonged their head in strength after the chest of Islam, and the hairs of the High in the post-Islamic era, which came after the Islamic Era, and they addressed many of the vocabulary they knocked. The Umayyad State has kept them in prisons and their limitations. They have gone to talk about their injustice, torture and prisons. They portray their feelings to people behind prison bars. Some of them have come to their senses, and God forgives his Lord, and he obeys him and calls him out of his injustice. to the severity of the torture and scourge suffered.
|
| 653 |
|
|
|a العصر الجاهلي
|a شعر الصعاليك
|a الذاكرة الشعرية
|
| 692 |
|
|
|a الذاكرة
|a الصعاليك
|a الرافد الاجتماعي
|b Memory
|b Saalik's
|b The Social Tributary
|
| 700 |
|
|
|9 715226
|a المعموري، طيبة عبدالكريم مذكور
|e م. مشارك
|g Al-Maamouri, Taiba Abdel Karim Mazkour
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 028
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 003
|m مج31, ع3
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 031
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-031-003-028.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1529563
|d 1529563
|
