تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > علة النهي عن وصل الشعر:...>الوصف

علة النهي عن وصل الشعر: دراسة حديثية نقدية

العنوان بلغة أخرى: The Reason for the Prohibition of Hair Extensions: A Critical Hadith Study
المصدر: مجلة البحوث والدراسات الإسلامية
الناشر: ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
المؤلف الرئيسي: العبيكي، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alabeeke, Ibrahim Mohammed
المجلد/العدد: ع77
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1446
الصفحات: 364 - 394
ISSN: 2071-2847
رقم MD: 1530233
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
عله النهي | الأحاديث النبوية | الأقوال المقصودة | محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: جاء النهي عن الوصل في أحاديث كثيرة، وجاء في تعليل هذا النهي في الأحاديث علتان، وهما التدليس، وتغيير خلق الله، وقد أخذ بكل علة طائفة من أهل العلم. النظر الحديثي هو الحاكم الأكبر في هذا الاختلاف، لأن كلا العلتين منصوصتان، فالمحفوظة منهما من جهة النقل، مقدمة. الأظهر أن تعليل الوصل بتغيير خلق الله غير محفوظ، وفضلا عن أنه يشكل على التعليل به: أن الوصل ليس تغييرا في حقيقته، لأن خلق الله لم يُغير فيه شيء، إنما زيد عليه، وهذه الزيادة ليس زيادة دائمة أو طويلة الأمد، بل تمكن إزالتها في الحين. تعليل النهي بالتدليس والتزوير، ثابت، والصواب رفعه، وهو مخرج في البخاري من حديث معاوية رضي الله عنه. الأظهر أن مراد من علل الوصل. بتغيير خلق الله: أنه تغيير في الصورة، لا في ذات الخلق، لأن تغيير خلق الله ثلاثة أقسام: 1- تغيير ذات خلق الله، بإزالته أو إبدال لونه، كالوشم والتفليج والنمص، وهذا أغلظ الأقسام ٢- تغيير ظاهر خلق الله بإضافة عليه، كوصل الشعر والظفر. ٣- تغيير ظاهره بطلاء وصبغ كصبغ البشر والشعر وتسمية القسمين الأخيرين تغييرا إنما هو للاشتراك في مطلق التغيير. الأحاديث المطلقة في النهي عن الوصل مقيدة بما بينته النصوص الأخرى المعللة، فالمراد بالوصل- المذكور فيها- ما فيه إيهام وتزوير، وهو أيضا من حمل النهي على غالب صوره. يترتب على ترجيح علة (التدليس) من الفقه: أن الوصل إذا كان بما لا يتضمن التدليس وتشبع الواصل بما لم يعط، لم يمنع، لخلوه من علة النهي، كما لو وصلت المرأة عند زوجها، بإذنه، أو عند النساء وهن يعلمنه.

The prohibition against hair extensions is mentioned in numerous hadiths, and two reasons are cited within these hadiths for this prohibition: deception (tadlis) and altering Allah’s creation. Different groups of scholars have upheld each of these reasons. The hadith perspective is the ultimate authority in this difference of opinion since both reasons are explicitly mentioned. The more reliably transmitted reason is given precedence. It appears that the reasoning for prohibiting hair extensions as altering Allah’s creation is not reliably transmitted. Additionally, this reasoning is problematic because hair extensions do not, in essence, alter Allah’s creation. Nothing in Allah’s creation is actually changed; rather, something is added. This addition is neither permanent nor long-lasting, as it can be removed at any time.The reasoning of deception and falsification is well-established, and the correct view is to elevate it, as it is reported in Sahih al-Bukhari from the narration of Muawiyah (may Allah be pleased with him). It seems that those who reasoned that hair extensions alter Allah’s creation intended that it changes the appearance, not the essence of creation. The alteration of Allah’s creation can be categorized into three types: Altering the essence of Allah’s creation by removing it or changing its color, such as tattooing, teeth filing, and plucking eyebrows—this is the most severe category. Altering the appearance of Allah’s creation by adding something to it, such as hair or nail extensions. Altering the appearance through coating or dyeing, such as dyeing skin or hair. These last two categories are considered alterations due to their involvement in a form of change. The general hadiths prohibiting hair extensions are restricted by other clarifying texts. The prohibition of hair extensions mentioned in these hadiths refers to cases involving deception and falsification, which is also the case in most instances. From a jurisprudential perspective, if the reason of deception is preferred, it implies that if hair extensions are used in a way that does not involve deception or if the person using them is not falsely claiming something they do not have, it would not be prohibited. This includes cases where a woman uses extensions with her husband’s permission or in the presence of other women who are aware of it.
ISSN: 2071-2847

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.