تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > الأسس العلمانية لعلم الاجتماع...>الوصف

الأسس العلمانية لعلم الاجتماع الغربي: دراسة نقدية

العنوان بلغة أخرى: Secular Foundations of Western Sociology: Critical Study
المصدر: حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
المؤلف الرئيسي: حماد، إبراهيم شعيب زيدان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hammad, Ibrahim Shuaib Zidane
المجلد/العدد: ع16
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 624 - 730
ISSN: 2537-1029
رقم MD: 1532004
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفكر الإسلامي | المشكلات الاجتماعية | كونت، أوجست، ت. 1857 م. | كايم، دور، ت. 1917 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
أوجست كونت | دور كايم | الظاهرة الاجتماعية | الاستاتيك | الديناميك | الحالات الثلاث | الضمير الجمعي | الدين | Auguste Comte | Durkheim | Social Phenomenon | Statics | Dynamics | The Three States | Collective Conscience | Religion
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى بيان الأسس العلمانية التي تأسس عليها علم الاجتماع الغربي، وقد عالجت هذه القضية من خلال دراسة نظريتين رئيستين الأولى نظرية أوجست كونت التي تمثل مرحلة الظهور والإحياء لعلم الاجتماع الغربي، وقد تبين من دراسة هذه النظرية أن أوجست كونت قد أسس نظريته الاجتماعية في جانبيها الاستاتيكي والديناميكي على أسس علمانية وضعية مادية خالصة فالاستاتيك الاجتماعي عنده يقوم على المنهج الوضعي العلماني الذي يعتمد على التجربة والملاحظة بل قد دعا كونت إلى طرد اللاهوت من العلوم الإنسانية كما طرد من العلوم الطبيعية. وأما الديناميك الاجتماعي فإنه يقوم عنده على قانون التطور سواء كان التطور تطورا عقليا، أو عمليا، أو عاطفيا. وأهم ما ذهب إليه في التطور العقلي ما يسمى بقانون الحالات الثلاث الحالة اللاهوتية، والحالة الميتافيزيقية، والحالة الواقعية. وهذا قانون ظاهر البطلان لأن هذه الحالات الثلاث توجد متزامنة وليست ومتعاقبة، ثم إن كونت قد رجم بالغيب؛ فمن الذي أطلعه على الكون بداية ومسيرة حتى يجزم بصحة قانونه ذاك! ولم يكتف بهذا بل قد أسس دينا جديدا سماه دين الإنسانية نتيجة لخلل نفسي أصابه لموت عشيقته، فجعل من هذه النزوة دينا دعا الناس إلى الإيمان به. أما الثانية فهي لدوركايم التي تمثل مرحلة التطور والنماء في علم الاجتماع الغربي. وقد تبين من دراسة هذه النظرية أن دوركايم قد اعتمد المنهج الوضعي في علم الاجتماع، وزاد على كونت بأن جعل من الظاهرة الاجتماعية، والعقل الجمعي آلهة تتحكم في المجتمع؛ فلا راد لقضائها ولا معقب لحكمها. وأما الفطرة والأخلاق والدين فهي من خلق المجتمع. وانتهى دوركايم من دراسته للدين بأن المجتمع يعبد نفسه بنفسه، وهذا هو عين عقيدة وحدة الوجود في صورتها الساذجة، حيث إن الكون صورة الإله الظاهرة، والمجتمع والإله وجهان لعملة واحدة. ولم يستطع دوركايم أن يقدم أدلة تصمد أمام النقاش على مذهبه؛ فكل ما قدمه لا يعدو إلا أن يكون أهواء، وظنونا، وأوهاما ما أنزل الله بها من سلطان.

This research aims to explain the secular foundations upon which Western sociology was founded. I have addressed this issue by studying two main theories. The first is Auguste Comte’s theory, which represents the stage of emergence and revival of Western sociology. It has become clear from studying this theory that Auguste Comte founded his social theory in Its static and dynamic aspects are based on purely secular, positivist, materialistic foundations. For him, social statics are based on the secular positivist approach that relies on experience and observation. Rather, Comte called for the expulsion of theology from the human sciences just as it was expelled from the natural sciences. As for social dynamism, it is based on the law of development, whether the development is mental, practical, or emotional. The most important thing he adopted in mental development is what is called the law of three states: the theological state, the metaphysical state, and the realistic state. This is a law that appears to be invalid because these three cases exist simultaneously and not successively. Then, if it was conceived by the unseen; Who informed him of the beginning and path of the universe so that he could be certain of the validity of that law? He was not satisfied with this, but he founded a new religion that he called the religion of humanity as a result of a psychological disorder that befell him due to the death of his mistress. He made this whim a religion that he called people to believe in. As for the second, it is for Durkheim, which represents the stage of development and growth in Western sociology. It was clear from studying this theory that Durkheim adopted the positivist approach in sociology, and added to Comte by making the social phenomenon and the collective mind gods that control society. There is no objection to its judgment and no follow-up to its ruling. As for common sense, morals, and religion, they are created by society. Dor Kaym concluded his study of religion by saying that society worships itself, and this is the essence of the doctrine of pantheism in its naive form, as the universe is the image of the apparent God, and society and God are two sides of the same coin. Durkheim was unable to provide evidence that would withstand discussion of his doctrine. Everything he presented is nothing more than whims, suspicions, and delusions for which God has sent down no authority.
ISSN: 2537-1029

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.