تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > دراسة تحليلية بين منهجية قطب ا...>الوصف

دراسة تحليلية بين منهجية قطب الدين الراوندي في "منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة" ومنهجية السيد محمد تقي النقوي في "مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة"

العنوان بلغة أخرى: An Analytical Study between Qutb Al-Din Alrawandi’s Methodology in "Minhaj Al-Bara’ah in Explaining Nahj Al-Balagha" and the Methodology of Sayyid Muhammad Taqi Al-Naqwi in "the Key to Happiness in Explaining Nahj Al-Balagha"
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الجوذر، علاء كامل عبيد حمزة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Jawther, Alaa Kamil Obaid
المجلد/العدد: مج16, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: تشرين الأول
الصفحات: 83 - 98
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1532053
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
اللغة العربية | الأدب العربي | علم البلاغة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الرواندي | البراعة | مفتاح السعادة | المنهج الأدبي | Rwandan | Ingenuity | The Key to Happiness | Literary Approach
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: هذا البحث هو دراسة تحليلية بين شرحين من شروح نهج البلاغة، وهما شرح (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة) لقطب الدين الراوندي، وشرح (مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة) للسيد محمد تقي النقوي مصدرًا لها بحديث عن شأن نهج البلاغة وأهميته في عالم العلم والمعرفة، وهو أخو القرآن، ومنبع البيان، ومصنع الإنسان. وله من المنزلة والمقام ما له وما لا يدرك مداه. وذكرت ما قاله العلماء بشأنه وما صنفت حوله من شروح مهمة. وتقتضي الدراسة التحليلية عرض منهج الموازنة بينهما ومما تمثل لي في هذه الدراسة مع حديث عن سيرة المؤلفين وحياتهما وما تبنياه من منهج في شرحيهما مع ذكر لتوجهاتهما وأساليبهما وما اتفقا فيه وما افترقا في الشرحين المذكورين. وقد استنتجت بهذه الدراسة الموازنة بين الشرحين بعد عرض المنهج المتبع لدى كل شارح في شرحه مع ذكر الاشتراك والافتراق وما أتضح لنا في هذه الدراسة، أن الراوندي في شرحه (منهاج البراعة قد اتبع المنهج الأدبي والوصفي في مقدمة شرحه بتحليله كلام الإمام (عليه السلام) بأسلوب وصفي بارع. وكذلك اعتمد المنهج العلمي العقائدي في شرح الخطب. أما النقوي في شرحه (مفتاح السعادة) فاتبع الشرح على المتون في أكثر من موضع بشرح كلام الإمام (عليه السلام)، كما اعتمد منهج تحليل اللفظ وتعرض النقوي للمنهج الفقهي التكليفي في شرح الخطب التي تتضمن إرشادات الإمام (عليه السلام). وتوجيهاته واستعان كل من النقوي والراوندي في شرحيهما (لنهج البلاغة) بالقرآن الكريم والأحاديث الواردة عن الأئمة (عليهم السلام) والشعر. واتفق كلا الشارحين على أن الإمام (عليه السلام) ذكر أن القرآن الكريم فيه (تبيان كل شيء) وعلي مع القرآن. ويذكر في كلامه (عليه السلام) آيات وسورا عدة في خطبه كما اتفقا على تأثر نهج البلاغة بالحديث النبوي الشريف والشعر. أما اختلاف الشارحين ففي باب شرح الخطب والحكم والمواعظ فالرواندي يذكر سلسلة سند الخطبة في شرحه. أما النقوي فلم يذكر سلسلة الرواة الذين نقلوا الخطب والرسائل والحكم في شرحهم. وكما أن الرواندي يذكر الخطبة مجزأة ولا يعقبها بشرح في معظم الأحيان. بينما السيد النقوي يذكر الخطبة مجزأة، ثم يعقبها بشرح في كل جزء منها. ولم يعتمد الراوندي على شرح من الشروح؛ لأنه اسبق من الآخرين. أما النقوي فيعتمد على الشروح الأخرى للنهج. وبعد المقايسة بين منهجيتهما تبين أن الراوندي يتبنى أسلوب الإيجاز، لا الإطناب في شرحه. أما النقوي فيتبنى أسلوب الإطناب لا الإيجاز في شرحه. وأنا سأذكر لبعض منهجية الشارحين في شرحيهما.

This research is an analytical study between two commentaries on Nahj al-Balagha, namely the explanation of (Minhaj al-Bara’ fi Sharh Nahj al-Balagha) by Qutb al-Din al-Rawwandi, and the explanation of (The Key to Happiness in Explanation of Nahj al-Balagha) by Sayyid Muhammad Taqi al-Naqwi, originating with a talk about Nahj al-Balagha and its importance in the world of science and knowledge. He is the brother of the Qur’an, the source of clarification, and the originator of man. He has a status and status that is his and the extent of which is incomprehensible. I mentioned what scholars have said about him and the important explanations that have been compiled about him. The analytical study requires a presentation of the method of balancing between them. What is presented to me in this study, along with a talkabout the biography of the authors, their lives, and what they adopted. From the approach in their explanations, with a mention of their orientations and methods, and what they agreed on and what they differed in the two aforementioned explanations. Through this study, I concluded the balance between the two explanations after presenting the approach followed by each commentator in his explanation, and mentioning the participation and separation. What became clear to us in this study is that Al-Rawandi, in his explanation (Minhaj al-Bara’ah), followed the literary and descriptive approach in the introduction to his explanation through his analysis of the Imam’s words. (peace be upon him) in a brilliant descriptive style. He also adopted the scientific and doctrinal approach in explaining sermons. As for Al-Naqwi, in his explanation of (The Key to Happiness), he followed the explanation based on the texts. In more than one place in his explanation of his words (peace be upon him) , he also adopted the approach of word analysis and Al-Naqwi presented the obligatory jurisprudential approach in explaining the sermons that include the instructions of the Imam (peace be upon him). In their explanations of Nahj al-Balagha, both Al-Naqawi and Al-Rawandi used the Holy Qur’an, the hadiths narrated from the Imams (peace be upon them), and poetry. Both commentators agreed that the Imam (peace be upon him) mentioned that the Holy Qur’an contains an explanation of (everything) and Ali is with the Qur’an. In his speech, he (peace be upon him) mentioned multiple verses and surahs in his sermons. They also agreed that Nahj al-Balagha was influenced by the noble Prophet’s hadith and poetry. As for the time. While Al-Sayyid Al-Naqawi mentions the sermon in parts, then follows it with an explanation of each part. Al-Rawandi did not rely on any of the explanations because he was earlier than the others. As for Al-Naqwi, he relies on other explanations of the approach. After comparing their methodologies, it became clear that Al-Rawandi adopts the method of brevity, not redundancy, in his explanation. As for Al-Naqwi, he adopts the style of redundancy rather than brevity in his explanation. I will mention some of the commentators’ methodology in their explanations.
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.