تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > المثل الإلهية بين أفلاطون والش...>الوصف

المثل الإلهية بين أفلاطون والشيرازي

العنوان بلغة أخرى: Diuine Ideals between Blato and Shirazin
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: سلمان، سهام جمال (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Salman, Seham Gamel
مؤلفين آخرين: الحسيني، عبدالجواد عبدالرزاق جواد (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج16, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: تشرين الأول
الصفحات: 789 - 798
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1532415
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الفهم الافلاطوني | الصور العقلية | المثل الإلهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
المثل | أفلاطون | الشيرازي | العالم المجرد | Prouer | Plato | Al-Shirazi | The Abstract World
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يقف صدر الدين الشيرازي (980-1050ه. 1640-1572م) مؤيدا لما ذهب إليه أفلاطون في نظرية المثل لكنه يخالفه في مسألتين. أولا وهي الصور العقلية في علم الله تعالى وهي خارجة ذاتا عن علم الله عند أفلاطون. أما عند ملا صدرا فداخلة ذاتا في علم الله ثانيا مستويات الوجود عند أفلاطون اثنان المثل والحس بينما يضيف صدر الدين مستوى ثالثا لتصبح على الترتيب الحضرة الألهية أو العقل المثل الحس وهو بإضافة المستوى يتجاوز الفهم الأفلاطوني للمثل بعد أن يتبناها من حيث الأصل. كذلك في نظرية المثل عند أفلاطون هو الفكر أو العقل المجرد أما عند ملا صدرا فهو واجب الوجود يكون قديما وصفاته عين ذاته أما عند أفلاطون فيلزم صفاته غير ذاته وتعدد القدماء. يكون الفعل والعقل المجرد لا علاقة له بعالم المادة عند أفلاطون وعلة ذلك العالم هي عالم المثل وعالم المثل مرتبط بالفعل المجرد أما صدر الدين الشيرازي فإن واجب الوجود له علاقة شديدة بهذا العالم المادي بواسطة عالم المثل والعلة الحقيقية هي واجب الوجود لا غيره. وكذلك فإن مسألة الكليات عند أفلاطون بها مثل، أما عند الشيرازي فالأنواع المادية فقط لها في عالم المثل.

Mulla sadr al-Dinadds Al shirazi, (1640-1572) (1050-980)takes apposition in support of what plato believes in the theory of the ideal, but the disagrees with it on premises first which are the mental images in the knowledge of God according to plato .As for Hefilled his chest, entering into the knowledge of cod Almighty. Secondly, the levels of existence according to plato are two: the ideas and the sense, while sadr al-Din adds the equiralent of "bam" to become, respectively, the divine presence of mind and the good ideal, which is by adding the Muslim to the platonic understandings of the idea after adopting it in terms of origin. Likewise, in the theory of the ideal according to plato, it is thought or the abstract mind, but according to the source of the necessary existen, and also based on the theory of the ideal according to shirazi, the necessary existence is ancient and its attributes are the same as its essence whereas according to patio, it attributes are necessary other than itself and there are multiple ancients Abstract thought and reason have no relation to the world of matter according to plato. The reason for that world is in the world of money and the world of ideals is linked to abstract action.
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.