| LEADER |
04133nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2277848 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a المحمود، رشا بنت عبدالرحمن بن صالح
|g Al-Mahmoud, Rasha Abdul Rahman Salah
|e مؤلف
|9 760811
|
| 245 |
|
|
|a الإجماع في التفسير عند الماتريدي "ت. 333 هـ." في كتابه "تأويلات أهل السنة":
|b جمعاً ودراسة
|
| 246 |
|
|
|a The Consensus in Interpretation According to Al-Maturidi "Died in 333 AH." in his Book, "Interpretations of the Sunnis":
|b Collection and Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2024
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعنى هذه الدراسة بموضوع الإجماع في التفسير عند الماتريدي في كتابه تأويلات أهل السنة، وذلك بحصر المواضع التي حكى فيها الإجماع على معنى آية ودراستها والحكم عليها، مع تسليط الضوء على معالم منهجه في ذلك، وكان المنهج المتبع هو المنهج الاستقرائي التحليلي، وقسمت الدراسة إلى مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة، ومن أبرز نتائج الدراسة: أورد الماتريدي في تفسيره اثنتي عشرة حكاية إجماع في التفسير، وبعد دراستها ومقارنتها بأقوال المفسرين تبين أن خمس إجماعات تفسيرية منها صحيحة، وسبعا منها لا تصح، حكى الماتريدي ثماني إجماعات تفسيرية لم يسبقه إليها مفسر آخر، ولم يحكها غيره من المفسرين، يعد الماتريدي متساهلا في حكاية الإجماعات التفسيرية عن أهل التأويل؛ حيث لم يوافق على أغلبها كما ظهر ذلك من خلال الدراسة التفصيلية للمسائل، من دواعي ذكر الإجماع عند الماتريدي الرد على بعض الفرق الضالة كالمعتزلة وغيرهم.
|b This study focused on the topic of consensus in interpretation, according to Al-Maturidi in his interpretation known as "Interpretations of the Sunnis", by identifying the areas where consensus has been reported on the meaning of a verse, studying it, and judging it. The study also shed light on his method in this regard, which followed an inductive-analytical approach. The study was divided into a preface, an introduction, four sections, and a conclusion. Among the most prominent results of the study was that Al-Maturidi mentioned in his interpretation twelve stories with consensus in interpretation, and after studying and comparing them with the opinions of other interpreters, it became clear that five of the interpretive consensuses were correct and seven of them were not correct. Al-Maturidi mentioned eight interpretive consensuses that no other interpreter had previously mentioned. Al-Maturidi was considered lenient in his story of interpretive consensuses regarding the people of interpretation. Most of them were not agreed upon, as was evident from the detailed study of the issues. One of the reasons for mentioning consensus, according to Al-Maturidi, was to refute some misguided sects such as the Mu'tazilah and others.
|
| 653 |
|
|
|a علم التفسير
|a المسائل الفقهية
|a الإجماع في التفسير
|
| 692 |
|
|
|a الإجماع
|a التفسير
|a الماتريدي
|b Consensus
|b Interpretation
|b Al-Maturidi
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Umm Al-Qura University Journal of Sharia & Islamic Studies
|f Majalat jamieat 'am alquraa lieulum alshryet waldirasat al'iislamia
|l 097
|m ع97
|o 0448
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
|v 000
|x 1658-8738
|
| 856 |
|
|
|u 0448-000-097-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1534799
|d 1534799
|
