| LEADER |
04986nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2279481 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|9 815235
|a السعود، صالح بن سعود
|e مؤلف
|g Al-Saud, Saleh bin Saud
|
| 245 |
|
|
|a زيادات القاشي في كتابه "المعتمد من المنقول فيما أوحي للرسول صلى الله عليه وسلم" على ابن الأثير في "جامع الأصول":
|b جزء تبارك أنموذجاً
|
| 246 |
|
|
|a The Increase of the Qashi in his Book "Adopted from the Movable as Revealed to the Prophet صلى الله عليه وسلم" on the Son of the Ether in the "Collector of Assets":
|b The Blessed Part of the Model
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 827 - 850
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف البحث المسوم بـ ("زيادات القاشي في كتابه: المعتمد من المنقول فيما أوحي للرسول صلي الله عليه وسلم على ابن الأثير في (جامع الأصول): جزء تبارك أنموذجا) إلى إيضاح زيادات القاشي في تفسيره على ابن الأثير في جامع الأصول، مع المقارنة بينهما، واتبعت فيه المنهج الاستقرائي، والوصفي التحليلي، وقسمته إلى مقدمة، ومبحثين، أما المبحث الأول: التعريف بالقاشي وكتابه، فتحدثت فيه عن الإمام القاشي، وعرفت بكتابه المعتمد من المنقول، وأما المبحث الثاني: الدراسة التطبيقية، فتحدثت فيه عن زيادات الإمام القاشي على ابن الأثير من خلال جزء تبارك، ثم الخاتمة، وتوصلت فيها إلى العديد من النتائج من أهمها: 1- امتاز تفسير ابن الأثير، والقاشي بسهولة الألفاظ وعدم التكلف أو الحشو. 2- اعتمد الابن الأثير والقاشي في تفسيريهما على المنهج الصحيح في التفسير بالمأثور: القرآن ثم السنة. 3- لم يشتمل تفسير ابن الأثير والفاشي على تفسير القرآن كله، وإنما جاءا انتقاء. 4- لا يضير القاشي أو ابن الأثير ما قبل حولهما، فالأول بسبب الخلط بينه وبين حيدر الشيعي، فهو علم بارز، وسلفي المعتقد، والثاني بسبب الأقران وهي العادة غالبا. التوصيات: 1- عمل دراسات تتناول جميع زيادات الإمام القاشي على ابن الأثير. 2- الاهتمام بمثل هذه الدراسات التي تقوم على الموازنة بين أقوال العلماء.
|b The research tagged with “Ziyad Al-Qashy in his book: Al-Qashi’s Reliance on What Was Revealed to Ibn Al-Atheer in “Jami Al-Osoul”: Part Blessed as a Model” aims to clarify Al-Qashy’s zayat in his interpretation of Ibn Al-Atheer in Jami’ Al-Osoul, with a comparison between them. And I followed the inductive and descriptive analytical method in it, and divided it into an introduction and two chapters. Al-Qashy on Ibn Al- Atheer through the blessed part, then the conclusion, and reached many results, the most important of which are: 1- The interpretation of Ibn Al-Atheer and Al-Qashy was distinguished by the ease of words and the lack of pretension or tampering. 2- Ibn Al-Atheer and Al-Qashy relied in their interpretations on the correct approach in the interpretation of the aforementioned: the Qur’an and then the Sunnah. 3- The interpretation of Ibn Al-Atheer and Al-Qashy did not include the interpretation of the entire Qur’an, but rather they came as a selection. 4- Al-Qashi or Ibn Al-Atheer does not harm what was said about them. Recommendations: 1- Making studies dealing with all the additions of Imam Al-Qashy on Ibn Al-Atheer. 2- Paying attention to such studies that are based on balancing the sayings of scholars.
|
| 653 |
|
|
|a محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|a الجزري، علي بن محمد بن عبد الكريم، ت. 630 هـ.
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|
| 692 |
|
|
|a زيادات
|a القاشي
|a المعتمد
|a ابن الأثير
|a جزء تبارك
|b Ziyadat
|b Al-Qashy
|b Al-Mu'tamid
|b Ibn Al-Atheer
|b Juz' Tabarak
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 032
|e Journal of Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-ǧāmi’aẗ al-islāmiyyaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 004
|m مج31, ع4
|o 1453
|s مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية
|v 031
|x 2410-8715
|
| 856 |
|
|
|u 1453-031-004-032.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1536425
|d 1536425
|
