المستخلص: |
عرض الباحثان في هذا البحث إلى دراسة موقف النحاة من الاحتجاج بالشعر العربي؛ أحد أهم مصادرهم في استنباط قواعد العربية. وقد تناول الباحثان بالشرح والتحليل، تقسيم النحاة واللغويين إلى أربع طبقات، اعترفوا بحجية بعضها في استنباط قواعدهم ورفض أخرى. وقد استنبط الباحثان الأسس التي مثلت مرجعية في نظرة النحاة لقبول شعر هذا الشاعر أو رفضه. وقد تمثلت هذه الأسس في: القيد الزمني، البيئة، طبيعة الشعر. اجتهد الباحثان في فهم المراد من مصطلح (المولدون)، هذا المصطلح الذي لم يضع له النحاة توصيفا دقيقا، مما جعله محل خلاف بينهم؛ حيث رفض أكثرهم الاحتجاج بشعر من سموا بالمولدين، على حين عدهم بعضهم كالإمام الزمخشري مصدرا موثقا لاستنباط قواعد العربية. والباحثان يقفان مع مبدأ توسيع دائرة الاحتجاج؛ لتشمل شعراء كالمتنبي وبشار وأبي تمام وأبي نواس، ولا يدخل في ذلك شعر المعاصرين كما يدعو إلى ذلك بعض العلماء؛ لأن ضبط ذلك مستحيل.
In this research, the researchers examined the attitude of the grammarians towards the invocation of Arabic poetry, one of their most important sources in deriving the rules of Arabic. The researchers explained and analyzed the division of grammarians and linguists into four classes, some of which they recognized as authoritative in deriving their rules and others they rejected. The researchers deduced the bases that represented a reference in the grammarians' view of accepting or rejecting the poetry of this poet. These bases were: Time constraint, environment, nature of the poetry. The researchers endeavored to understand the meaning of the term ‘mawlid in’, a term that was not precisely defined by the grammarians, which made it the subject of disagreement among them; most of them refused to invoke the poetry of the so-called mawlid in, while some of them, such as Imam Zamakhshari, considered them a reliable source for deriving Arabic grammar. The researchers are in favour of expanding the circle of invocation to include poets such as al-Mutanabbi, Bashar, Abu Tamam and Abu Nawas, and not including the poetry of contemporaries, as called for by some scholars, because it is impossible to control this.
|