| LEADER |
06521nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2283516 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a عثمان، عثمان حسن
|g Othman, Othman Hassan
|e مؤلف
|9 739639
|
| 245 |
|
|
|a تجليات الفكر اللغوي عند أبي علي الفارسي "288-377 هـ."
|
| 246 |
|
|
|a Manifestations of Linguistic Thought in Abu Ali Al-Farisi "288-377 AH."
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزيتونة الدولية
|c 2024
|
| 300 |
|
|
|a 8 - 19
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a اعتاد الدارسون على قول: "ما ترك الأول للآخر شيئاً" وذلك على النقيض، فالدعوة إلى متابعة التحصيل والبحث للاهتداء إلى معارف جديدة، مطلوبة بإلحاح شديد، ولو طبقنا هذا الحكم لتوقف الناس عن التقدم، ولأنحصرت العلوم في أجيال معينة وأمم محددة (الرسائل الأدبية 37) وأنّ مقولة: ما ترك الأول للآخر شيئاً مقولة مخالفة للواقع (البلاغة العربية 1/90)، فإنه يكفي في معارضة هذه المقولة قولهم: كم ترك الأول للآخر، ولله در ابن مالك في التسهيل حيث يقول: (إذا كانت العلوم منحًا إلهية، ومواهب اختصاصية، فغير مستبعد أن يُدخر لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين) (التسهيل لابن مالك 1/102). بهده الطريقة تسير عجلة الحياة، وقد شرع الله أمر التعليم وجعل التفاوت فيه بين الناس سنة كونية، سواء عند العالم أو المتعلم وتفوق المتعلم على معلمه لم يكن ابتداء، فالعلم أساسه التعلم، وبتقوى الله يبلغ العبد ملغاً يُحسد عليه. فالدراسات اللغوية من أبرز العلوم التي شهدتها ساحة الفكر والمعرفة خلال فجر الإسلام، حيث فيمن سطع نجمه وشهد له أقران عصره، وما تلاهم بمكانته العلمية السامقة، وفكرته اللغوية الفذة، هو العالم أبو علي الحسن النحوي الفارسي المولود في العام 288هـ والمتوفى في 377هـ). فظهور أفكار مردها إعمال العقل بخطوات ثابتة موافقة لمنهج الرواية، ما هو إلا جانب من رسوخ العلم ونضج الفكر عند أبي علي الفارسي، -بعد توفيق الله تعالى له-، فالعربية عُرفت بقالبها إعرابا وبناء سواء أكان قياسا أم سماعا، إلا أننا نشهد عند أبي علي الفارسي لونا آخر في طرح المسائل اللغوية، التي تعتبر سببا نتوقف عندها خلال عرض البحث، ولكي تتجلى لنا الألغاز التي تفضل بها العالم نعتمد في دراستنا المنهج الاستقراء والتحليلي.
|d Les étudiants ont l'habitude de dire: «Ce que le premier n'a laissé au dernier», ce qui est en contradiction avec l'appel à poursuivre l'apprentissage et la recherche pour découvrir de nouvelles connaissances, ce qui est fortement requis. Si nous appliquions cette maxime, les gens cesseraient de progresser, et les sciences seraient limitées à certaines générations et à des nations spécifiques (les lettres littéraires 37). L'assertion selon laquelle «ce que le premier n'a laissé au dernier» est une affirmation qui contredit la réalité (la rhétorique arabe 1/90). Il suffit de dire: combien le premier a-t-il laissé au dernier. Que Dieu bénisse Ibn Malik dans son «Al-Tahsil» lorsqu'il dit: «Si les sciences sont des dons divins et des talents spéciaux, il n'est pas surprenant que certaines choses soient réservées à certains des retardataires qui ont été difficiles pour beaucoup des premiers» (Al-Tahsil d'Ibn Malik 1/102). C'est ainsi que la roue de la vie tourne, et Dieu a établi l'enseignement, faisant de la disparité entre les gens une loi universelle, que ce soit pour le savant ou l'apprenant. La supériorité de l'apprenant sur son maître n'est pas un début. La science repose sur l'apprentissage, et par la piété envers Dieu, le serviteur atteint un niveau enviable. Les études linguistiques sont l'une des sciences les plus marquantes qui ont émergé dans le domaine de la pensée et de la connaissance durant l'aube de l'islam. Parmi ceux qui ont brillé et ont été reconnus par leurs contemporains et ceux qui les ont suivis pour leur stature scientifique élevée et leur pensée linguistique unique, se trouve le savant Abu Ali al-Hassan al-Nahwi al-Farisi, né en 288 H et décédé en 377 H. L'émergence des idées, fruit de l'exercice de la raison avec des étapes solides conformes à la méthode de la narration, n'est qu'un aspect de la solidité du savoir et de la maturité de la pensée chez Abu Ali al-Farisi -après l'assistance de Dieu- car l'arabe est connu par sa structure, tant par l'analyse que par la construction, qu'elle soit par analogie ou par tradition. Cependant, nous observons chez Abu Ali al-Farisi une autre couleur dans l'exposition des questions linguistiques, qui est une raison pour laquelle nous nous arrêtons lors de la présentation de la recherche. Afin de faire ressortir les énigmes que le savant a proposées, nous nous appuyons dans notre étude sur la méthode inductive et analytique.
|
| 653 |
|
|
|a الفارسي، أبو علي، ت. 987 م.
|a الفكر اللغوي
|a النحو العربي
|a المسائل البصرية
|
| 692 |
|
|
|a أبو علي الفارسي
|a تجليات
|a الفكر
|a بناء القاعدة
|a المسألة اللغوية
|a التحليل اللغوي
|a الاستنباط
|
| 700 |
|
|
|a تيراب، عادل صغيرون
|g Terab, Adel Saghayroun
|e م. مشارك
|9 807779
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 021
|e Al-Zaytoonah University International Journal
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Zaytūnaẗ al-duwaliyyaẗ
|l 027
|m ع27
|o 2455
|s مجلة جامعة الزيتونة الدولية
|v 000
|x 2958-8537
|
| 856 |
|
|
|u 2455-000-027-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1540392
|d 1540392
|
