وقفات تدبرية مع قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..." الآية: دراسة تحليلية مقارنة
| العنوان بلغة أخرى: |
Contemplative Pauses with the Almighty’s Saying" O you Who Have Believed, Do Not Approach Prayer While you are Intoxicated until you Know what you are Saying..." the Verse: Comparative Analytical Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جامعة الزيتونة الدولية |
| الناشر: | جامعة الزيتونة الدولية |
| المؤلف الرئيسي: | بايحيى، دلال بنت محمد بن أحمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Bayahya, Dalal bint Muhammad bin Ahmad |
| المجلد/العدد: | ع23 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2024
|
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 607 - 638 |
| ISSN: |
2958-8537 |
| رقم MD: | 1540739 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الصلاة | السكر | عابري سبيل | الماء | اللمس | الصعيد | Prayer | Drunkenness | Passers-By | Water | Touch | The Desert
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
3
| المستخلص: |
يعني هذا البحث بدراسة بعض المعاني في قوله تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا...) دراسة تحليلية مقارنة. ويهدف إلى بيان المعاني الآتية في الآية: (الصلاة، عابري سبيل، الماء، اللمس، الصعيد)، وكذلك بيان الحد الذي يصدق على السكر، وبيان حكم من سكر حتى خرج وقت الصلاة. وخلصت إلى عدة نتائج من أهمها: أن المراد بالصلاة في الآية هي: حقيقة الصلاة، وأنَّ حد السكران عند جمهور المفسرين هو الذي لا يدري ما يقول، ويغلب على كلامه الهذيان؛ لأن (ما) في قوله: (ما تقولون) من صيغ العموم، فدل ذلك على أن من لم يعلم كل ما يقول فهو سكران، وإن علم البعض، وأنَّ مَن سَكِر حتى خرج وقت الصلاة ففرض عليه أن يقضيها إذا أفاق من سكره بإجماع العلماء. وأن المراد بقوله: (عَابِرِي سَبِيلٍ) عند جمهور المفسرين هو المرور في المسجد، والمعنى: لا تقربوا المساجد جنباً إلا مجتازين؛ لكونه لا ممر سواه، أو فيه الماء. وأن في الآية حذف له تقدير، وأن معنى اللمس في الآية: الجماع. وأن المراد بالماء في الآية هو الماء الطهور الذي لم يتغير أحد أوصافه الثلاثة: (الطعم اللون، الرائحة) فيجوز الوضوء منه، والاغتسال به كما أجمع العلماء على أن الماء إذا خالطه شيء طاهر، وغير أحد أوصافه الثلاثة، ولم يغلب على أجزائه، فهو طاهر مطهر. وأن معنى الصعيد في الآية عند جمهور العلماء هو كل ما صَعَد على وجه الأرض، فيدخل فيه التراب، والرمل، والشجر، والنبات، والمدر. This research means studying some of the meanings in the Almighty's saying: (O you who have believed, do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying...) A comparative analytical study. It aims to explain the following meanings in the verse: (prayer, passers-by, water, touch, plain), as well as clarifying the limit that applies to drunkenness, and explaining the ruling on someone who is drunk until the time for prayer has passed. I concluded several conclusions, the most important of which are: that what is meant by prayer in the verse is: the reality of prayer, and that the definition of drunkenness according to the majority of commentators is one who does not know what he is saying, and his words are mostly delusions. Because (what) in his saying: (what you say) is a general form, this indicates that whoever does not know everything he says is drunk, even if he knows some, and that whoever is drunk until the time for prayer comes out, it is obligatory for him to make up for it if he wakes up from his drunkenness, according to scholarly consensus. According to the majority of commentators, what is meant by his saying: "passers-by" is to pass through the mosque, and the meaning is: Do not approach the mosques side by side unless you are passing by; Because there is no path other than it, or there is water in it. And in the verse there is a deletion of appreciation, The meaning of touching in the verse is: intercourse. What is meant by water in the verse is pure water in which none of its three characteristics has changed: (taste, color, smell), so it is permissible to perform ablution with it and wash with it, just as scholars have unanimously agreed that if water is mixed with something pure, and one of its three characteristics changes, and does not dominate its parts, then it is Pure, purifying. According to the majority of scholars, the meaning of the earth in the verse is everything that ascends on the face of the earth, and dirt, sand, trees, plants, and mud are included in it. |
|---|---|
| ISSN: |
2958-8537 |
عناصر مشابهة
-
كشف الإعضال ودفع الإشكال الوارد عند قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا" (النساء 43) في ضوء تفسير العلامة الألوسي - رحمه الله -
بواسطة: الشمري، حمود بن عفر بن زبن منشور: (2017) -
وقفات مع قوله تعالي "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم..." الآية: دراسة تحليلية مقارنة
بواسطة: بايحيى، دلال بنت محمد بن أحمد منشور: (2024) -
الأحكام الفقهية المستنبطة من قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" (الجمعة الآية 9): دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: حمود، سلام هادي منشور: (2020) -
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
بواسطة: عبدالناصر منشور: (2020) -
حول مأدبة القرآن : ربع قوله تعالى : " يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود ... " سورة المائدة : 1 - 11
بواسطة: عمارة، محمود محمد منشور: (2009)
