تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > السخرية وخرق الأنساق عند شعراء...>الوصف

السخرية وخرق الأنساق عند شعراء التحامق في الشعر العباسي

العنوان بلغة أخرى: Irony and the Violation of Patterns among the Poets of "Taḥāmoq" in Abbasid Poetry
المصدر: مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية
الناشر: مركز جيل البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: مشكوري، عبدالحفيظ (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mechkouri, Abdelhafid
المجلد/العدد: ع93
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2025
الشهر: يناير
الصفحات: 61 - 74
DOI: 10.33685/1317-000-093-004
ISSN: 2311-519X
رقم MD: 1543927
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشعر العربي | مظاهر السخرية | خرق الأنساق | دلالات التحامق
كلمات المؤلف المفتاحية:
السخرية | الشعر العباسي | شعراء التحامق | السيميائيات | Irony | Abbasid Poetry | Poets Pretending to Be Fool | Semiotics
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: ركزنا في هذا البحث على دراسة أشكال السخرية وخرق الأنساق عند شعراء التحامق في الشعر العباسي، من منظور سيميائي. فبينا أن شعراء هذا الاتجاه مثل: أبي العبر وابن صلوة والأحنف العكبري، قد أسسوا ما يشبه المدرسة الشعرية القائمة على التظاهر بالحمق حياة وشعرا، فعبروا عن مجموعة من أشكال السخرية وخرق الأنساق السائدة. هكذا سنبرز دلالات التحامق الثقافية، ثم نكشف مظاهر السخرية عند شعراء التحامق، وعلى رأسها: السخرية من رداءة الزمان والسخرية من العقل السائد، باعتبارهما سببين مهمين في التحول من العقل إلى الحمق. لنتوقف بعدها عند مظاهر خرق النسق عندهم التي تتلخص في ثلاثة تجليات: هدم الشعرية العربية، وتشكيل لغة مغايرة، يمكن تسميتها لغة العبث، ثم خرق نسق المظهر.

In this research, we focused on studying irony and the violation of patterns among the “Taḥāmākh” poets in Abbasid poetry, from a semiotic perspective. We demonstrated that the poets of this movement, such as: Abu Al-Abr, Ibn Salwa, and Al-Ahnaf Al-Akbari, established a poetic school based on pretending to be fool in their daily life and poetry. They used irony and broke up with the prevailing patterns. Thus, we highlighted the cultural significations of playing fool, and then revealed the instances of irony among the poets who play fool, most notably: mocking the decadence of their time and the prevailing mindset, which constitute the reasons for the shift from reason to playing fool. We also exemplified the breaking of the patterns, which can be summed up in three manifestations: demolishing Arabic poetics, creating a different language, which we labeled as the language of the absurd, then breaking the pattern of appearance.
ISSN: 2311-519X

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.