تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > حجاجية الاستعارة في مواعظ الحس...>الوصف

حجاجية الاستعارة في مواعظ الحسن البصري: مقاربة تداولية حجاجيه

المصدر: مجلة كلية دار العلوم
الناشر: جامعة القاهرة - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: الألمعي، فاطمة بنت علي بن عبدالله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Almai, Fatima bint Ali bin Abdullah
المجلد/العدد: ع151
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: يوليو
الصفحات: 1431 - 1477
ISSN: 1110-581X
رقم MD: 1544066
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
اللغة العربية | الاستعارة الحجاجية | الترغيب والترهيب | البصري، أبي سعيد الحسن بن يسار، ت. 110 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
التداولية | الحجاج | الاستعارة | الخطاب الوعظي | الثواب والعقاب | Deliberative | Metaphor | Preaching Discourse | Reward and Punishment
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: يندرج هذا البحث في سياق المقاربة الحجاجية لبعض التراكيب الاستعارية في خطاب الحسن البصري الوعظي؛ إذ شغلت الاستعارة الدارسين؛ فعرفوها، وذكروا أنواعها، وعددوا وظائفها، وشرحوا قرائنها باستفاضة تعكسها كتب النقد والفلسفة والأدب والبلاغة وأصول الفقه، وقد جاءت النظرية الحجاجية الحديثة لتبين أن الاستعارة ليست مجرد وضع للكلمة في غير ما وضعت له، بل هي إلى ذلك استعمال شديد الصلة بالعقل الإنساني، وبقدرته على استيعاب الوضع المغاير للمعنى المتداول، وعلى بناء أنساقه المعرفية والرمزية؛ وعليه فوظيفتها تتجاوز البعد الفني الجمالي لتكون واحدة من أهم آليات الحجاج؛ تستخدم للتأثير في المتلقي، وحمله على الاقتناع بأطروحة الباث، وعلى تعديل سلوكه أو رؤيته ومعتقده بما يتناسب مع تلك الأطروحة؛ لذا كانت الاستعارة محورية في النظرية التداولية، وذات قيمة في الكشف عن المعاني؛ لتعلقها بكل أطراف الخطاب: باثه ومتلقيه، وما يحيطهما من سياقات مخصوصة، ومرجعيتهما وما يجمعهما من معارف مشتركة؛ فالاستعارة تفصح عن عقود ضمنية تجمع مكونات الخطاب. ونظرا إلى أن اللغة في النظرية التداولية نفعية، وتستعمل لتحقيق مقصدية، وإقامة حجة؛ فقد تناولت الاستعارة من هذا المنظور، وبحثت في وظائفها الحجاجية، وقدراتها التأثيرية، ولأن الاستعارة الحجاجية ذات أنواع شتى؛ فقد انتخبت منها استعارتي الثواب والعقاب. ولأن الخطاب الوعظي خطاب يقوم على "الترغيب والترهيب"1 ويدعمهما بالحجج المناسبة لتحقيق مقاصد الواعظ الهادف إلى إيجاد معنى قار واحد؛ اخترت المقاربة الحجاجية لدراسة نماذج من التراكيب الاستعارية الدائرة على معنيي الثواب والعقاب في خطاب الحسن البصري الوعظي. وكان مدار البحث على الأسئلة التالية: - ما متضمنات القول التي حولت الاستعارة في خطاب البصري عن الوظيفة الفنية الأدبية المحض لتكون وظيفتها حجاجية تأثيرية أساسا؟ - كيف استثمر الخطاب الوعظي المنطوق الاستعاري للتأثير في الاتجاه العقلي والأيديولوجي للمتقبل؟ - كيف نجحت استعارات الثواب والعقاب في تحقيق مقصدية الباث؟ ومن ثمة كيف عالجت الرؤية التداولية المنطوق الاستعاري؟

Intellectuals are preoccupied with metaphor; So, they defined it, refuted its types, enumerated its functions, and explained its presumptions at length that touched upon books of criticism, philosophy and literature. Metaphor is not just placing the word in something other than what it was placed for, but it is a use closely related to the human mind, and its ability to comprehend the situation that is different from the common meaning. Receiving it reflects the nature of the human mind that received it, its relationship to existence around it, and its ability to build its symbolic systems. Therefore, metaphor was central to pragmatic theory, and valuable in revealing meanings; Because it relates to all the parties of the discourse: its transmitter and recipient, the specific contexts that surround them, and the common knowledge that unites them. The metaphor discloses implicit contracts that gather the components of the discourse, and to reveal them is to reveal the entire discourse. This holistic view contradicts those who merely monitored similarities (similarity theory) or were limited to clarifying the interaction between the focus and the frame (in the manner of interaction theory). Therefore, I preferred the deliberative theory as a method to approach the blog. Since the language in the pragmatic theory is utilitarian, and it is used to achieve an objective and establish an argument, it dealt with metaphor from this rich side, and examined its argumentative functions and saw its influence. Since the preaching discourse is an effective one, presenting arguments, and achieving an objective, whose goal is to find a single, persistent meaning, I chose it as a blog that responds to the deliberative research tool and meets the goal of the conference, which revolves around metaphor and its role in building discourses and shaping human perception. And that is through the elucidation of the duality of reward and punishment, which invested metaphor as a means to achieve its persuasive goals. In order to be precise, Abi Al-Hassan Al-Basri's sermons were devoted to the approach in an attempt to answer some questions; Most notably: What are the pragmatic dimensions in the metaphorical structures Alhasan Al-Basri used in preaching speech? What are the implications of the statement that transformed the metaphor in Al Basri's speech from a purely artistic and literary function to its function being essentially an argumentative and influential one? And how did the metaphor succeed in achieving the speaker's intention? How did the preaching speech use metaphors to influence the mental and ideological direction of the recipient? How did the metaphorical of reward and punishment succeed in achieving the speaker's purpose? How did the pragmatic vision resolve the metaphorical structure
ISSN: 1110-581X

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.