تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > اشتراط عدم الشذوذ في الحديث ال...>الوصف

اشتراط عدم الشذوذ في الحديث الصحيح وعلاقته بشرط نفي العلة

العنوان بلغة أخرى: The Requirement of Absence of Discrepancy in Authentic "Sahih" Hadith and its Relation to the Negation of Defects "Illah"
المصدر: مجلة البحث العلمي الاسلامي
الناشر: مركز البحث العلمي الاسلامي
المؤلف الرئيسي: الأنصاري، عبدالباري بن حماد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Ansari, Abdul Baari bin Hammaad
المجلد/العدد: مج20, ع64
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 195 - 224
DOI: 10.55625/0535-020-064-007
ISSN: 2708-1796
رقم MD: 1545129
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
السنة النبوية | الحديث الصحيح | علل الحديث
كلمات المؤلف المفتاحية:
الصحيح | شروط الصحيح | المعل | الشاذ | العلة القادحة | Authentic | Conditions of Authenticity | Significant Defects | Anomalies | Critical Defects
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: وبعد. يختص هذا البحث بدراسة قضية تتعلق بشروط الحديث الصحيح الخمسة، وهي: عدالة الرواة، وضبطهم، واتصال السند، وعدم العلة، وعدم الشذوذ. فتناول هذا البحث شرطي نفي العلة القادحة ونفي الشذوذ، وفصل الكلام على مسألة: هل يمكن الاستغناء عن اشتراط نفي الشذوذ باشتراط نفي العلة؟ ولماذا نص علماء الحديث عليهما معا في شروط الحديث الصحيح؟ وخلص البحث إلى عدم وجود شرط من شروط الصحيح يغني عن غيره، وأن هذين الشرطين (نفي العلة ونفي الشذوذ) بينهما عموم وخصوص من وجه، وبينهما تداخل وافتراق. ومن صور افتراقهما: الحديث الشاذ الذي تفرد به ثقة أو صدوق لا يحتمل لهما التفرد بمثله، فليس هذا من باب العلل التي يتم كشفها بجمع الطرق؛ لعدم وجود طرق أصلا. وكذلك المخالفة من الثقة التي لم تتبين من خلال طرق الحديث، وإنما حكم على الحديث بالشذوذ أو النكارة لمجيء أحاديث أخرى تخالفه، ومخارجها مختلفة عنه. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

To proceed: This research focuses on studying a matter related to the five conditions of an authentic ḥadīth, which are: the integrity of the narrators, their precision, the continuity of the chain of narrators, the absence of significant defects (ʿillal), and the absence of anomalies (shudhūdh). The study specifically examines the conditions of the absence of significant defects and the absence of anomalies, discussing the issue of whether or not the negation of defects suffices in place of the negation of anomalies. It also explores why scholars of ḥadīth have explicitly mentioned both conditions in the criteria for an authentic ḥadīth. The research concluded that no individual condition of authenticity can serve as a substitute for another, and that the two conditions of negating significant defects and negating anomalies have both generality and specificity in relation to each other, as well as overlap and distinction. One example of their distinction is an anomalous ḥadīth that is uniquely reported by a thiqah (highly trustworthy) or ṣadūq (reliable but not infallible) narrator, neither of whom his unique narrations are acceptable. This is not considered among the defective aḥādīth which are clarified by gathering their chains of narration, as multiple chains are not present to begin with. Similarly, discrepancies from a trustworthy narrator that do not become apparent through the established chains of narration, rather those aḥādīth were ruled upon as having anomalies or oddness based on the existence of other conflicting narrations with different sources. And Allah knows best. Blessings and peace be upon our Prophet Muḥammad, and all his family and companions.
ISSN: 2708-1796

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.