| المستخلص: |
هذا البحث عبارة عن الاستدلال بعمل أهل المدينة وأثرها على الفقه المالكي، حيث يعتبر المالكية عمل أهل المدينة من الأدلة المعتمدة لديهم، في مقابل الجمهور من الأئمة الذين يرون أن الأدلة الشرعية لا تتأثر بمكان دون غيره؛ بل تعتمد على النصوص الثابتة والإجماع والقياس، دون اعتبار لموقع جغرافي معين. ويقوم البحث على دراسة علمية لكتاب المنتقى للباجي، وهو من شروح الموطأ الشهيرة، لتوضيح كيفية تطبيق المالكية لعمل أهل المدينة، خاصة في مسائل الفرائض. ويتناول البحث تعريف عمل أهل المدينة في السياق المالكي بأنه ما اتفق عليه علماء المدينة الفضلاء في زمن الصحابة والتابعين، سواء أكان سند ذلك العمل نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو اجتهادا مستقلا، ويعد هذا من أصح وأدق التعريف لهذا المصطلح، حيث يرجع الإمام مالك رحمه الله إلى عمل أهل المدينة باعتباره حجة موثوقة، وذلك لأن المدينة كانت موطنا لكبار الصحابة ومركزا لتوارث السنة النبوية، مما يجعل عملهم مستندا إلى أصول دينية متينة. ويتكون البحث من مقدمة ومبحثين: المبحث الأول يناقش مفهوم عمل أهل المدينة وحجيته عند المالكية، ويشمل توضيحا لمصطلح العمل وتأكيدا على حجية العمل المتوارث في المدينة. أما المبحث الثاني، فيركز على التطبيقات العملية لهذا الدليل من خلال مسائل كتاب الفرائض في المنتقى للباجي، ويظهر كيفية اعتماد المالكية على عمل أهل المدينة في مسائل مثل ميراث الجد وميراث الجدة، حيث استند المالكية إلى ما اتفق عليه علماء المدينة في تحديد الأنصبة والتقسيمات في الميراث. وأهم النتائج التي توصلت إليها هي كالآتي: الأول: التعريف الصحيح لعمل أهل المدينة عند التدقيق: هو ما اتفق عليه علماء المدينة وفضلائهم جميعا أو أغلبهم في زمن الصحابة والتابعين، سواء كان سند هذا العمل نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو اجتهادا. وبهذا، يتضح أن المالكية يعتبرون العمل الموروث في المدينة دليلا؛ لأنه يشمل نوعا من الإجماع العملي لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وأتباعهم. والثاني: عدم انفراد الإمام مالك ببناء مسائله على عمل أهل المدينة: يظهر البحث أن الإمام مالك- رحمه الله- لم يكن منفردا في الأخذ بمسائل قائمة على عمل أهل المدينة، بل يجد تأييدا من بعض الأئمة المتقدمين في هذه المسائل، مما يدل على أن هذا الدليل لم يكن مقتصرا على مذهب واحد، بل قد يُعتمد عليه عند بعض الفقهاء في سياقات معينة.
This research explores the issue of relying on the practice of the people of Madinah (‘amal ahl al-Madinah) and its impact on Maliki jurisprudence. While the Maliki school considers the practice of the people of Madinah as an accepted source of evidence, other scholars do not attribute particular significance to any geographic location in the derivation of legal rulings. Instead, the majority of jurists rely solely on established sources, such as the Qur’an, Sunnah, consensus (ijma’), and analogy (qiyas). This research is based on an academic study of al-Muntaqa, one of the notable commentaries on al-Muwatta’, by al-Baji. It seeks to elucidate how Maliki scholars apply the practice of the people of Madinah, specifically in inheritance matters. The research defines ‘amal ahl al- Madinah in the Maliki context as the practice unanimously agreed upon by the virtuous scholars of Madinah during the time of the Companions and their Followers, whether based on transmitted reports (naql) or independent reasoning (ijtihad). This considered one of the most accurate and precise definitions of this term, where Imam Malik, may Allah have mercy on him, views the practice of Madinah as reliable proof. He argues that Madinah was home to a large number of prominent Companions, making their practices a reflection of sound religious principles passed down from the Prophet’s time.The study is organized into an introduction and two main sections: The first section addresses the concept and authority of ‘amal ahl al-Madinah in Maliki jurisprudence, detailing its meaning and emphasizing its position as a binding proof within the school. The second section focuses on practical applications of this principle through selected issues from al- Muntaqa by al-Baji, particularly in the Kitab al-Fara’id (the Book of Inheritance). This includes examples like the inheritance shares of a grandfather and the inheritance of a grandmother, showcasing how Maliki jurists employed ‘amal ahl al-Madinah as a legal basis in determining shares and distributions. The main findings reached are as fallows: First: Correct and precise Definition of ‘amal ahl al-Madinah is: The study concludes that the correct definition of ‘amal ahl al-Madinah is the practice agreed upon by all, or the majority, of Madinah’s scholars during the era of the Companions and Followers, whether based on direct transmission or ijtihad (independent reasoning). This implies that the Malikis consider the inherited practices of Madinah as a form of practical consensus among the Prophet's Companions and their Followers. Second: Imam Malik’s Position on Using ‘amal ahl al-Madinah is not Unique: The study reveals that Imam Malik did not uniquely adopt this approach but was supported by several earlier scholars on certain issues derived from the practice of Madinah’s scholars. This suggests that the reliance on ‘amal ahl al-Madinah was not exclusive to the Maliki school, but could be accepted in specific contexts by other jurists.
|
