| المستخلص: |
يعرض هذا البحث لمفهوم الزيادة في اصطلاح النحاة عارضاً آراءهم بشأن الزيادة في القرآن المجيد الذي تدور مسائل هذا الباب حول آيات منه. وقد أشار البحث إلي أن مجيء الزيادة في اللغة مسألة مشهورة ولها مباحث في أبواب النحو متعددة كزيادة الباء في خبر (ليس) و (ما) المشبهة بها وفي ((حسب)) ، وزيادة (من) في سياق نفي أو شبهه، لكن إطلاق الزيادة على شيء من القرآن لا يخلو من خلاف وحرج. وقد عني البحث ببيان معنى الزيادة والمصطلحات التي أطلقت عليها (كالزيادة والصلة واللغو)، وبيان أثرها في الكلام، وتعيين ما يزاد في الكلام، وبيان مواقف العلماء حيال الزيادة، مع عرض لحروف الزيادة التي وردت منها نماذج في القرآن الكريم. وقد تبين من البحث أن العلماء متفقون على وجود الزائد في القرآن الكريم سواء أنصوا عليه وأقروا به أم أنكروا وجوها منه. وأحسب أن الخلل في فهم المعنى الاصطلاحي النحوي للزيادة أسهم في اضطراب المواقف. ومن ثم فمن المهم معرفة المصطلح ودلالته الاصطلاحية عند أهل الفن من غير أن يحمل معنى زائدا لم يرد له ولو أوهم معناه اللغوي بشيء من ذلك
This research paper deals with the concept of redundancy (ziyadah) as conceived by Arab grammar- ians and commentators of the Quran. The paper started with the fact that the concept of redundancy is a well- established topic in the grammatical study. However, describing any word in the Quran to be redundant (za`iadah) is a deniable practice, but scholars applied this term and other terms similar to it such as silah, hashwa, laghwu..etc. to identify words that can be omitted from the context without affecting the structure of the sentence and its meaning. The paper found out that the majority of Muslim scholars accepted the idea of the presence of redundant (za`idah) particles (huruf, sg.harf) in the Quran according to the grammatical definition mentioned earlier, taking in account their various terms in describing it. The last part of the paper is a study of fifteen particles (harf) which were said to be redundant in some verses of the Quran.
|
