| LEADER |
04076nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0603182 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/bfsa.2010.18803
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 140177
|a العبيدي، علي بن سعيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الوجودية المعاصرة و أبرز آرائها :
|b عرض ونقد
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|c 2010
|m 1431
|
| 300 |
|
|
|a 148 - 189
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتكون البحث الماثل في مقدمة، ومبحثين وخاتمة \ في المقدمة أوضح الباحث أهداف البحث وأهميته وخطته. \ وفي المبحث الأول تناول الوجودية من حيث النشأة التاريخية والتعريف والترجمة الموجزة لأبرز أعلامها، مبينا أهمية العلم بذلك في تصور المذهب ونقده. \ وفي المبحث الثاني عرض الباحث أبرز الآراء الوجودية، مبينا موقف المذهب من الكون والحياة، ومن الشرائع والأخلاق والقيم، مبرزاً للأخطاء التي وقع فيها، وكيف أنه لم يقدم لمعتنقيه سوى التعاسة والشقاء، كل ذلك بالمناقشة العلمية الهادئة. \ ثم خلص الباحث في النهاية إلى تقرير بطلان هذا المذهب، الذي ألبس معتنقيه ثياب التعاسة والشقاء؛ وقرر أنه مذهب بشري فاشل، لا يصلح لإسعاد الإنسان وقيادة البشرية، وإن الذي يصلح لذلك هو الإسلام فحسب، فهو الدين الوحيد الذي يمكنه رفع الشقاء وتحقيق السعادة للبشرية جمعاء.
|b This research consists of an introduction, two sections, and a conclusion. \ In the introduction, researchers explained the research objectives, importance, questions, and plan. \ In the first section researcher dealt with the existentialism in terms of historical beginning, definition , and short translation of its most prominent scientists. Then he showed the importance of knowing that to imagine and criticize the doctrine. \ In the second section the researcher highlighted the most prominent existential views , indicating the position of the doctrine from the universe and life, laws, morals and values, highlighting the errors that occurred, and how it does not provide to its adherents but unhappiness and misery. All that by scientific and quiet discussion. \ Then the researcher in the end of his research he confirmed the invalidity of this doctrine, which gave its adherents unhappiness misery, and decided that this doctrine is failing, not fit for the happiness of the humans, but which fit for that is Islam only, it is the only religion that can raise the misery and achieve happiness for all mankind.
|
| 653 |
|
|
|a الكفر
|a الوجودية
|a المذاهب الفكرية
|a الغزو الفكري
|a العقيدة الإسلامية
|a إنكار الغيبيات
|a قدم العالم
|a أصول الفقه
|a الإلحاد و الملحدون
|a الإنسان
|a الحرية
|a محاربة الإسلام
|a الديانات السماوية
|a عصر النهضة
|a الفلسفة الغربية
|a الفلاسفة الغربيون
|a كجورد ، سير كير
|a سارتر ، جان بول
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 003
|f Mağallaẗ̈ Kuliyyaẗ al-diirāsāt al-islāmiyyaẗ wa al-ʿarabiyyaẗ lil-banin Bil-Qāhirah
|l 002
|m ع 28, ج 2
|o 0636
|s مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة
|t Yearbook of the Faculty of Islamic and Arabic Studies in Cairo (Al-Azhar University)
|v 028
|x 2537-0766
|
| 856 |
|
|
|u 0636-028-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 168601
|d 168601
|
