| المستخلص: |
وجد المثقفون العرب أنفسهم، في أواخر القرن التاسع عشر، وجها لوجه أمام الحضارة الأوروبية من خلال تأثيرها الثقافي - الاستعماري، خاصة بعد حملة نابليون على مصر عام (1213هـ / 1798م) أو رحلاتهم العلمية إلى الغرب، أو قراءاتهم لتراثه. وقد تعددت مواقفهم من التحدي الجديد بين الرفض المطلق أولا. والقبول المطلق ثانيا. والاقتباس المدروس الذي يأخذ من الحضارة الأوروبية ما يتلاءم مع الواقع ثالثا. وقد تبنى المثقفون التنويريون العرب الموقف الأخير، واعتبروا الديمقراطية شرطا من شروط النهضة في مجتمعاتهم، وسعوا إلى ترسيخها بين الجماهير العربية. أدخل عبد الرحمن الكواكبي(1259- 1320هـــ)/(1843- 1902 م) البعد العقلاني في المشروع التنويري و ربطه بمرجعية فكرية دينية. وأناط بالمثقفين العرب مهمة تغيير واقعهم وتجذير الديمقراطية فيه. وعدهم حاملي لواء المعرفة، وقادة الأمة، وحراس حريتها وآمالها. عد الكواكبي الديمقراطية الغربية شكلا من أشكال الشورى الإسلامية، ونتاجا من آثارها. ودعا إلى تأسيس مجالس دستورية يكون لجميع أفراد الشعب مهمة الانتخاب أو الترشيح فيها. ومهمة انتخاب حكام يرشحهم أهل الحل والعقد٠ وأكد الكواكبي أن مهمة الديمقراطية هي النهوض بالأمة، وتدبير شئونها، وتحرير أفرادها من الخوف والظلم والجهل، وتحقيق نهضة شاملة. وآمن أن مهمة الحكام الحقيقية هي الإيمان بالديمقراطية وتطبيقها بوصفها، جوهر الإسلام الأساس. وحث الجماهير على الدفاع عن حقها في إقامة أنظمة ديمقراطية، من خلال التسلح بالعلم والإيمان والموعظة الحسنة أولا، أو من خلال العصيان والثورة المسلحة ثانيا. وقسم الكواكبي موقف العلماء من الديمقراطية قسمين : أولهما : العلماء العاملون الذين وكل إليهم مهمة ترسيخ الديمقراطية والدفاع عنها. وثانيهما : العلماء الجبناء الذين يعتقدون أن الديمقراطية مخالفة للإسلام، وتعطي الجماهير دورا يتعارض مع السياسة الشرعية.
In the nineteenth century, Arab scholars found themselves face to face with European civilization. This had an impact on them through culture and colonization, especially after Napoleon's campaign in Egypt (1213 AH corresponding to 1798 BC). Also through the scientific journeys the Arabs made to the West. Arabs' attitudes fluctuated between absolute rejection, absolute acceptance, and the planned borrowing from European civilization, which goes well with the real situation. The Arab enlightenment scholars adopted the last position and considered democracy a condition for renaissance in their societies. Abdel-Rahman Al-Kawakbi (1259-1320 AH) corresponding to (1843-1902 BC), introduced the rational aspect in the enlightenment project. He joined it with religious, traditional and intellectual rule. Al-Kawakbi assigned to Arab scholars the mission of changing their situation and instilling democracy. He considered Arab scholars to be promoters of knowledge, rulers of nations and guardians of freedom and hope. Al-Kawakbi also considered democracy a form of Islamic .Shura. He called for establishing constitutional councils allowing members of society to vote for Rulers nominated by the people of Al-Hal and Al-Aqd. Al-Kawakbi asserted that the aim of democracy is to prosper the nation, organize its affairs, free its individuals from fright, injustice and ignorance, and to achieve comprehensive renaissance. The rulers' responsibility was to elevate democracy-the essence of Islam- and to urge their people to defend their rights of establishing democratic systems. Equipping the masses with knowledge and faith combined with rebellion and armed revolution, were idealized as valuable methods. According to Al-Kawakbi, scholars were divided in their attitudes toward democracy: inspired scholars were assigned the mission of instilling democracy and defending it. Other scholars believed that democracy contradicts Islam giving the people a role contrary to Islamic law.
|
