| المستخلص: |
بتناول هذا البحث من أدوات الربط (إن) و (إذا) و (لما) في وصف معاني ابتلاء الله لعباده بالخير والشر، وموقف العباد من ذلك الابتلاء. وقد قام البحث برصد مواطن الالتقاء والاختلاف بين دلالات هذه الأدوات من خلال السياقات التي ورد فيها كل منها. وتبين أن الآيات موضع البحث تنقسم ثلاثة أقسام بحسب مواقف المبتلين، ورد القرآن عليهم، وهي ما كان يصف حال الإنسان من الابتلاء بالخير والشر عامة دون تخصيص موضع كل منهما، وما كان يصف حال الإنسان حين تعقب إحدى الحالين الأخرى، وما كان يصف حال الإنسان عند تخلصه من الشدائد. ويختلف موقف الإنسان في كل حال عن الخرى، ومن ثم يختلف رد القرآن عليه، ففي الحال الأولى يكون فرحا حال النعمة، يائسا حال النقمة، ويكون رد القرآن عليه لفتا إلى آيات القدرة الإلهية، ودعوة للاستبصار في ملكوت الله في محاولة لإثبات التوحيد الخالص وإقناع المشركين به. وفي الحال الثانية يتعدى الفرح والبطر إلى الجرأة على الله بالكفر، ويكون الرد تلويحا بوقوع العقوبة على هذا الكفر والنكران. وفي الثالثة ينكسر المرء انكسارا شديدا حال الشدة، ثم يعقبه بإتيان جرم الشرك العظيم، فتصرح الآيات بذكر عقابه حينا، وتصرح بتهديده به حينا آخر. وقد وضح مجمل الآيات سبق رحمة الله غضبه، وتفضله على عباده، مع جحودهم ونكرانهم لفضله على تفاوت في هذا الجحود، فجاء أغلب آيات مس السوء والضر باستعمال أداة الشرط (إن) التي تفيد ندرة وقوع الشرط، في حين جاء أغلب آيات مس الخير ومجيء الحسنات باستعمال (إذا) التي تفيد تحقق وقوع الشرط. كما جاءت أغلب آيات القسم الثاني تعقب فيها الرحمة الضر إلا موطن واحد أعقب فيها الضر الرحمة.
This research discusses the conditional pronouns (in = even if) (etha = if) and (lamma = when) that are used to describe tribulations and good events mentioned in some Holy Koranic verses and show how people reacted to such situations. The research identified the similarities and differences of the contexts in which these conditional pronouns were used. The Holy Koranic verses, in subject, are divided into three parts according to people response and the Holy Koran response. The verses described the response of people inflicted with calamity and those rewarded by good events. They also describe the response of people when they get through ordeals and hard times. The reaction of people in both cases is different and so is the Holy Koran response. In the first case, people are happy when they have good times and desperate when they have hard times. The Holy Koran response indicates the supreme power of God and invites people to contemplate the creation of God and believe in His oneness and convince infidels of this fact. In the second case, which is the opposite, people deny the existence of God. The Holy Koran promises these people that they will severely be punished for their denial. In the third case, people become very vulnerable and weak during times of ordeal and hardships; yet, they deny the existence of God. The Holy Koran reminds them of how server their punishment will be and threaten them of inflicting severe punishment. All verses prove that the mercy of God came before His wrath and that He shows them His mercy despite their denial to His existence. Therefore, most verses that describe the infliction of punishment used the conditional pronoun (in = even if) to indicate that this condition rarely does happen, whereas most verses that describe the rewards used the conditional pronoun (etha = if) to indicate that this condition will definitely take place. Moreover, most verses in which God swears on something, we find that mercy came after punishment with one exception in which punishment comes after mercy.
|
