| LEADER |
07712nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0641137 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 156844
|a القرارعة، جميل عبيد عبدالمحسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مصير أهل الفترة في الآخرة وصلة أقوال العلماء في هذه المسألة بأقوالهم في التحسين والتقبيح
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2006
|g رمضان
|m 1427
|
| 300 |
|
|
|a 295 - 368
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ( مصير أهل الفترة في الآخرة ) موضوع تباينت فيه المذاهب لكنها تداخلت، وذلك لتشابك الحجج ، حتى توهم البعض تعارضها فأعمل بعضها وأهمل بعضها الآخر . وهذا البحث يهدف إلى تجلية هذا الموضوع من خلال بيان المراد بأهل الفترة بعرض أقوال أهل العلم في ذلك ، واستخلاص الراجح منها ، ثم عرض مذاهبهم في مصير أهل الفترة في الآخرة ، وإيضاح علاقة هذه المذاهب بأقوال أصحابها في مسألة التحسين والتقبيح هل هما عقليان أم شرعيان ؟ ومن ثم بسط أدلة أصحاب المذاهب ومناقشتها واستخلاص الصواب الذي تشهد له الأدلة السالمة عن المعارضة ، وذلك من خلال الجمع بين كل ما صح من الحجج وإعمالها كلها ٠ فخلص هذا البحث إلى بيان الراجح من أقوال أهل العلم في : • مسألة مصير أهل الفترة في الآخرة : وهو أنهم يمتحنون بالإرسال إليهم في الآخرة، فيكون فيهم الناجي، وفيهم الهالك. • مسألة التحسين والتقبيح هل هما عقليان أم شرعيان ؟ وذلك ببيان أن الأشياء وإن كان لها وصف ذاتي من حيث الحسن والقبح يمكن معرفته بالعقل أحيانا، ويمكن أن يعجز العقل عن التوصل إليه أحيانا أخرى، فإن مجيء الشرع بالأمر نها أو النهي عنها يكسبها بصورة عامة وصفا بحسن ما أمر به ووصفا بقبح ما نهى عنه، كما أن الحكمة قد تكون في بعض الأحيان في الأمر ذاته، وليس في تنفيذه، مثل أمر الخليل بذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام. أما مؤاخذة الإنسان على الفعل أو الترك فلا تكون إلا بعد مجيء الرسل - عليهم السلام - بالأوامر والنواهي؛ وذلك لصراحة الأدلة النافية للتعذيب قل مجيء الرسل. • حكم الجاهلية أهل الذين ماتوا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم وأنهم معذبون في الآخرة؛ إما لبلوغ ديانة إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - لهم؛ وإما لأنهم ممن علم الله - سبحانه - امتناعهم عن الاستجابة حين الامتحان في الآخرة. وتضمن البحث بيان ما مع كل فرقة من الفرق المخالفة للصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة في هذا الموضوع من الحق، وما معها من الباطل، وفقا لما تدل عليه النصوص الشرعية. فإن يكن ما توصلت إليه صوابا فمن الله، وإن يكن غير ذلك فهو من نفسي، وعذري أنني أردت الحق.
|b The destiny of the people of the interval (Ahlul-Fatrah) in the hereafter is a subject where agreements between the opinions of the scholars were found in some aspects and disagreement in others. These varieties of opinions are due to the apparent contradiction of the evidences that lead some scholars to consider only what they believe they are consistent and ignore what seems to be ambiguous to them. The objective of this research paper is to clarify the issue of the destiny of Ahlul-Fatrah by extensively review and studying the definitions of Ahlul-Fatrah given by the people of knowledge and conclude what would the strongest opinion. In addition, the opinions of the scholars about the destination of Ahlul-Fatrah in the hereafter were studied and presented. The conclusions drawn by scholars in this topic and how these conclusions are affected by their opinions about how beauty and ugliness of things were determined , and whether they are based on the intellect or the Islamic law (sharia’a),was also investigated. Finally, the opinions of the scholars and their evidences trough which they reach their conclusions were examined and discussed in details. Consequently, the most accurate opinions were established by reconciling between all the authentic evidences which appear to be contradictory and utilizing all of them to conclude which opinion is the strongest. This current research paper concluded which opinion of the people of knowledge is the strongest in the following: The destiny of Ahlul-Fatrah in the last day: That they will be tested by Allah and based on their answers some of them will attain salvation and some others will be in hell. The issue of beauty and ugliness is it based on the intellect or Islamic law (sharia’a)? This was done by clarifying that things have inherited characteristics of beauty and ugliness which could be in some occasions recognized by the intellect and in some other occasions the intellect is incapable of determining such characteristics. In spite of that, when the sharia commands something then that thing will be in general classified as beautiful and when the sharia prohibits something the opposite is true. Nevertheless, holding a person accountable for fulfilling the commands and staying away from the prohibition will not happen unless a messenger is sent with these commands and prohibitions as was mentioned clearly in enormous evidences from the Quraan and the Sunnah. The people of pre-Islam Jahiliya who died before the message of Muhammad, peace be upon him, will be punished in the hereafter because they either have heard of the message of Abraham and Ishmael, peace be upon them, or because it is in Allah’s knowledge that they refuse to submit to the message when they will be tested in the hereafter. Moreover, this research sheds lights on the opinions of the other groups (other than Ahlul-Sunnah) on the issue of the destiny of Ahlul-Fatrah and how close their opinions have from the truth as Ahlul-Sunnah. If I concluded anything that is right it is only from Allah, and if it is different from that, then it is from my self and my excuse is that I intended only to seek the truth. Allah is the only one who guides to the straight path.
|
| 653 |
|
|
|a الدعوة الاسلامية
|a الفقه الاسلامي
|a أهل الفترة
|a المذاهب الفقهية
|a الاختلاف بين العلماء
|a العصر الجاهلي
|a الأنبياء والرسل
|a محمد صلى الله عليه و سلم
|a الأدلة الشرعية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 006
|l 038
|m مج 18, ع 38
|o 0385
|s مجلة جامعة ام القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها
|t Umm Al Qura University Journal of Shari'a Sciences, Arabic Language and Arts
|v 018
|x 1319-8939
|
| 856 |
|
|
|u 0385-018-038-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 183405
|d 183405
|
