| 520 |
|
|
|a بدأ البحث بتمهيد، فيه بيان اختلاف الناس في شأن التصوف، من جهة سلامته، آو انحرافه. مع بيان أدلة كل طائفة. ثم شرع في دراسة كل دليل، ومناقشته. فاولا ظهر استحالة جمع التصوف بين الفلسفة والسنة. ثم تطرق إلى إنكار جماعة من المتصوفة: اشتقاق التصوف من الصوف. وأخرى: إنكار اختصاصه بالزهد. وانتهى إلى البحث في مصطلح التخلق، والذي جعله المتصوفة: موضوع التصوف. فظهر فيه معنى زائد على مجرد ما هو معروف في التراث الإسلامي، استوجب فحصه، والتدقيق. ليقف بعدها على مصطلح آخر، جعله المتصوفة: موضوع التصوف. هو: الفناء. وقد جرى بحث هذا المصطلح، وتحرير معناه، بدراسة جملة من التعريفات فيه؛ لتحديد ماهيته، فتوصل إلى: أنه يتضمن ثلاثة معاني رئيسة: فناء الإرادة، وفناء الشهود، وفناء الوجود. وكلها مرادة في التصوف، غير أن البحث كشف عن أهمية بعضها على بعض؛ ففناء الوجود كان الأبرز، ثم الشهود. وقد بدت العلاقة بين الفناء والتخلق ظاهرة ملموسة في هذين الفنائين. ثم بدراستهما خلص إلى آن التصوف يتضمن الحلول والاتحاد. وقد كان هذا داعيا للنظر في نصوص الأئمة، التي صرحت بهذا المعنى، بألفاظ لا يتطرق إليها شك. وقد كانت غاية الدراسة فحص الأقوال، وتحليلها، والحكم عليها، دون أصحابها، الذين فيهم من قد ينسب إليه ما لم يقله. ثم انتقلت الدراسة بعدها إلى مناقشة اعتذاراتهم، التي كان غاية ما فيها: أنها تدفع الحكم بالكفر عن أصحاب الشطحات، لا عن مقالاتهم ذاتها. كما أنها تثبت عليهم مقالة الحلول، فلا تنفيها. وبعد آن تبينت ماهية التصوف: أكدت هذه النتيجة بفقرتين هما: - ظاهرة اتهام المتصوفة. - وعلاقة التصوف بالفلسفة. وفي نهاية البحث جرى ذكر المحصلة.
|b started the searching in facilitating, in him statement disagreement of the people in matter the Sufism, as to his safety, or his deviation. With statement proofs of all faction. Then stated in study all evidence, and his discussion. So firstly back impossibility of evident gathering the Sufism the philosophy and [al-Sunnah]. Then touching on to denial group from [aalmut Sawweft]: Derivation of the Sufism from the wool. Last: His denial of specialty in the asceticism. The searching in term ended to [al-takalluq] and who making his [aalmutSawweft]: Subject of the Sufism. So back in him additional meaning on mere what he favor in Islamic heritage,his examination required, and the investigation. To stands after her on last term, making his [aalmutSawweft]: Subject of the Sufism. He: [al-fanaa]. Searching of this term occurred, and liberation [ma'naah], in studious altogether from the definitions in him; For his aquatic specification, so achievement: That he includes three helped head: [fanaa] of the will, and [fanaa] of the witnesses, and [fanaa] of the presence. Eats her wanted in the Sufism, nevertheless the searching detection about importance some her on some; So [fanaa] of the presence was produced, then the witnesses. Already [bdt] the relationship between [fanaa] and [altakalluq] touched phenomenon in raved [aalfnaay'yn]. Then in their study freed until the Sufism includes [al-hulol]. and [alettehad]. Already was this inviter for the sight in texts of the leaders, which declared hereby meant, in pronunciations does not raise to her suspected. Already purpose was studious examination of the statements, and her analysis, and the arbitrator on her, without her friends, who in them from already attributes to him except decreases him. Then the study moved after her to their discussion of apologies, which purpose was what in her: That she the arbitrator in the hamlet about friends enforce payment [aalshTHaat], about their articles her self. Just as that she fixs on them article of [al-hulol], so does not deny her. After that essence of the Sufism appeared: This result in parts of they confirmed: - apparent accusation [aalmutSawweft]. - and relationship of the Sufism in the philosophy. End of the searching fulfilled running of male collected.
|
