| المستخلص: |
فإن الشيخ العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي المتوفي سنة 1332 هــــــــ كان أحد كبار علماء عصره السلفيين المجتهدين المبرزين، تشهد له بذلك مؤلفاته الكثيرة البديعة النفيسة. وقد تأثر الشيخ القاسمي بدعوة الشيخ محمد رشيد رضا إلى التقريب بين المذاهب الإسلامية المختلفة، والتي أطلقها في مجلة المنار، فألف رسالته ميزان الجرح والتعديل التي طغى فيها التأثير العاطفي بدعوة التقريب على المنهج العلمي الصحيح، فزعم القاسمي أن الأئمة المحدثين كانوا متسامحين مع أهل البدع مقرين بفضلهم، واستدل على ذلك براويتهم عمن وصف بشيء من البدع، ودعا المعاصرين أن يقتدوا بأسلافهم في التسامح مع المبتدعة في هذا العصر، وترك الإنكار عليهم، والنظر إليهم على أنهم مجتهدون مأجورون. والأساس الذي بنى عليه القاسمي نتائجه غير صحيح، فلم يكن المحدثون متسامحين مع أهل البدع، بل كان لهم معهم موقف حازم ومنهج صارم لا مهاودة فيه ولا محاباة، وأما روايتهم عمن وصف بشيء من البدع فليس هذا مذهب جميع المحدثين، فقد امتنعت طائفة من المحدثين من التحديث عنهم مطلقا، والرواة الذين وصفوا بشيء من البدع كثير منهم لم تثبت عليه تلك البدعة التي رمى بها، ومعظمهم على منهج أهل السنة والجماعة إلا في مخالفات يسيرة رموا من أجلها بالبدعة، وهم مجتهدون فيها، فلا تزول عدالتهم بذلك، ولا يصح وصفهم بأنهم من أهل الفرق المبتدعة الضالة، ويلحقون بهم، ويطلب أن يعامل الجميع معاملة واحدة كما فعل القاسمي. وأما من ثبتت عليه البدعة بمفهومها الكامل ممن روى عنهم الحديث فعددهم قليل جدا، ورواية من روى عنهم من المحدثين لا تعني عدالتهم عندهم، وإنما حملهم على الرواية عنهم ضرورة حفظ السنة، واتخذوا مع ذلك احتياطات كثيرة حفظاً للسنة وصيانة لمنهج أهل السنة الجماعة في معاملة أهل البدع.
Shaikh Jamaludein Al-Qasemi Al-Demashqi was one of the most well-known Salafi Sunni Sheikhs at his time. He authored many unique and valuable books that witness his greatness. Sheikh Al-Qasemi was influenced by the preaching ideolog of Sheikh Mohammad Rasheed Redha for the compromise between the different Islamic sects that he launched in Al-Manar magazine. So, Al-Qasemi authored his short paper in the science of "Critique & Classification" Jarh & Tadeel that was emotionally prevailed by the ideology of the right way compromise. He claimed that Muhaddetheen (1) were forgiving and flexible with others innovators (2). To support what he was claiming, he used some of the speeches told by those innovators as evidence. Not only that, but also he asked all his contemporaries to follow their ancestors in being flexible and forgiving with those innovators at that time and stop disapproving them and consider them as believers seeking for the truth . Al-Qasemi built his results on an incorrect base. In fact, Muhaddetheen are not forgiving with those innovators. In the contrary, they had tough and stiff position with them without any nepotism or flexibility. In regards to the speech conveyers who were unfairly called innovators, most of them were Sunni in spite of their slight and tiny innovations. They were real Sunni scholar and their justice does not vanish because of these small mistakes. It was incorrect to describe them as off beam sects and ask to treat them accordingly like what Al- Qasemi did. For those who were famous to be real innovators were very minor and conveying their speeches did not point toward their justice but it was only to keep and preserve the Sunni legacy speeches (1) Muhaddetheen are the scholars who are specialized in the science of Hadeeth (the speeches of prophet Mohammed piece be upon him that are conveyed from one generation to another) (2) innovation in Islamic terminology is to introduce unacceptable new things in the religion. Innovators are those who do that.
|
