| LEADER |
05347nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0641983 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 216767
|a حميد، عفاف عبدالغفور
|q Hamid, Afaf Abdulghafour
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a جهود المرأة في نشر الحديث وعلومه
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2007
|g رمضان
|m 1428
|
| 300 |
|
|
|a 231 - 270
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a تهدف هذه الدراسة إلى إبراز جهود المرأة في نشر الحديث وعلومه، وقد كان اهتمام المرأة بالحديث حفظاً ورواية نابعاً من شعورها بالمسؤولية الفردية، فهي مكلفة بالتعلم والدعوة والإصلاح، فالنصوص الشرعية خاطبتها ومنحتها الثقة بنفسها، وخاصة تشجيع الرسول صلى الله عليه وسلم لها على العلم وحضور المجالس والمناسبات، وأمهات المؤمنين قدوة لغيرهن وفي مقدمتهن عائشة رضي الله عنها فهي من السبعة المكثرين من أصحاب الألوف فضلاً عن علمها الواسع واستدراكاتها على الصحابة حتى غدت مدرسة في نقد الحديث. وكان دور المرأة بارزاً في القرون الفاضلة الثلاثة الأولى، وسجل البحث تراجع دور النساء بعد ذلك، مع الإشارة إلى أعلامهن في القرون التالية حتى القرن التاسع، والإشادة بما شهده القرن الثامن من كثرة المشتغلات بالحديث، وكانت مصادر معرفة جهود المرأة كتب التراجم والتاريخ ومرويات النساء في الكتب الستة، مع استنباط مضامين تلك الروايات التي غلبت عليها الأحكام فصارت عمدة في بابها، لاقتصار الرواية في بعضها على النساء، حيث أصبحت مرجعاً للاستدلال الفقهي. وقد رحل إليهن الطلاب من الأقطار، وأخذت من الشيوخ وأخذوا عنها ضمن الضوابط الشرعية، وأشار البحث إلى قصور دور المرأة في التأليف والتصنيف، مع انتساب أكثر من عرفن بالرواية إلى أسر المحدثين حيث اهتموا بتعليم ذواتهم من النساء، كما شاركت المرأة بالرحلة في طلب الحديث ولكن تبعاً للرجل من المحارم. جاء البحث في تمهيد وأربعة مباحث: عن القرون الثلاثة الهجرية الأولى، ثم من القرن الرابع إلى التاسع، ثم مصادر جهود المرأة من خلال مرويات كتب الحديث والتاريخ والتراجم، وأخيراً جهودها في علوم الحديث (طرق التحمل ونقد الروايات والجرح والتعديل).
|b The study highlights women endeavors in distributing Hadith and its sciences. Women concern for Hadith aimed at preserving and narrating it, emanating from their sense of individual responsibility as members of their society to whom their duty is to educate, preach Islam and reform. All divine texts addressed them and equipped them with self-confidence, especially the Prophet’s encouragement (PBUH) for them to acquire knowledge and attend knowledge circles. Omahat Al-Mumineen were the best examples for all Muslim women, amongst whom Ayisha (PBUH) was. She was also one of the seven prolific Hadith narrators. Prominent women played their role in the three virtuous centuries. The researcher used books of translation, history and women narrations from the six books. Some Ahadeeth were narrated by women only, and later became a source of jurisdiction indications. The research also recorded a drawback in women role after the first three centuries, besides indicating their prominent figures in the following centuries until the ninth century, especially the eightieth. Women narrators also taught Hadith to students from different countries. Women meeting and exchange of knowledge with students or sheikhs was done with respect to Islamic limitations. The paper points out the short-comings of women in authoring and classifying books. Moreover, most of them were related to families of Hadith narrators who were deeply concerned with educating their fellow women. Women also participated in the quest for Hadith, but along with one of her male guardian
|
| 555 |
|
|
|a 691919
|a 622782
|
| 653 |
|
|
|a تخريج الحديث
|a الأحاديث النبوية
|a علوم الحديث
|a المرأة المسلمة
|a الصحابة والتابعون
|a الجرح والتعديل
|a إسناد الحديث
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 006
|l 042
|m مج 19, ع 42
|o 0385
|s مجلة جامعة ام القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها
|t Umm Al Qura University Journal of Shari'a Sciences, Arabic Language and Arts
|v 019
|x 1319-8939
|
| 856 |
|
|
|u 0385-019-042-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 183974
|d 183974
|
