| المستخلص: |
تحاول هذه الدراسة أن تلقي الضوء على الدرس اللغوي عند علماء الأصول ولاسيما ابن القيم من منظور لساني حديث . وقد بينت الدراسة أن ابن القيم -كغيره من الأصوليين -تناول الخطاب ولاسيما خطاب الشارع من خلال عدد من معايير علم اللغة الحديث . وقد تمثل ذلك باستعماله -وإن لم يصرح مباشرة -لكثير من المصطلحات اللسانية كالخطاب والمتكلم والمخاطب ، ومراد المتكلم ، أو نية المتكلم ، وتماسك الخطاب ، والإحالة في الخطاب ، والحقيقة والمجاز، وأمن اللبس ، وقواعد الخطاب ، والسياق ، والقرائن اللغوية وغير اللغوية . ولقد جعل ابن القيم من معرفته باللغة والنحو، والقواعد الفقهية الخطاب نصا لغويا مفتوحا، يتعرف من خلاله مراد المتكلم (الشارع الحكيم) في خطابه للمكلفين . ظهر ذلك من خلال استعانته بالأدلة العقلية والنقلية ، ومن عرضه لآراء كثير من العلماء والرد عليهم بالموافقة ، أو الترجيح ، أو الرفض . ولقد جعل ابن القيم السياق بوقائعه اللغوية وغير اللغوية محتكما له في تناوله لأساليب الخطاب الديني وما فيه من صيغ الأمر والنهي ، والعموم والخصوص والاستئناء، والمجاز والحقيقة ، ونحو ذلك . الأمر الذي يسمح بالقول: إن ابن القيم تناول علم التخاطب الإسلامي بالدرس والتحليل ، أو قل: استخدم المنهج التداولي في درسه اللغوي الأصولي بمنظور لساني معاصر
This study sheds light on the linguistic study in the jurist scholars, particularly Ibn Al-Qayim, from a modern linguistic perspective. The study has proved that Ibn Al-Qayim-like other jurist scholars-dealt with the discourse, particularly, the religious discourse, through the standards of modern linguistics. This has been manifested in his use of more linguistic idioms, such as discourse, sender, receiver, speaker meaning, cohesion, reference, truth, metaphors, disambiguity ,rules of discourse, context, and linguistic and paralinguistic features. Ibn Al-Qayim,s acquaintance of language, syntax, and Fishy rules made the discourse an open linguistic text whereby he can know the intended meaning of the speaker addressed to those who are in charge with. This was clear in his rely on the mental and quoted clues and in his presentation of the view of other scholars with which he agreed, compromised, or disagreed. In dealing with the religious discourse, he depended on the linguistic and paralinguistic features of the contextual elements such as imperative, non-imperative, the general, the particular, exception, truth, and metaphor. We can conclude that Ibn Al-Qayim dealt with the Islamic discourse with deep analysis. That is he used the pragmatic theory in tackling his linguistic study from a modern linguistic perspective
|
