| المستخلص: |
هذا البحث معني برصد صور من الأداء الحركي للشخصية القرآنية في قصة إبراهيم وذريته عليهم السلام. وقد توصل البحث إلى أن قصص إبراهيم وعقبه عليهم السلام أجمعين حفلت بأشكال مختلفة لأداء الشخصيات الحركي، فأرتنا لمحات من حركة العين وهي تنتقل في أحوال متعددة؛ فتارة هي عمياء قد غشي سوادها بياض العمى، أو طمست فغابت معالمها، وتارة هي مبصرة قد ارتد نورها بعد ذهاب، أو لم يذهب، لكنه يتحول بدوره في النظر عن مجالي الأرض إلى أنطاق السماء. كما أرتنا الشخصيات تؤدي أفعالها برؤوسها، فتيمم السماء عبادة الله سبحانه وأنسا به، أو تنكس رؤوسها إلى الأرض خيبة وخذلانا، أو تلتفت توترا وفضولا، وقد تنفرد الشخصية بفعل خاص فتصرع على عنقها وخدها استعداد للموت!. وجاءت الايدي أداة فاعلة في جملة من أفعال الشخصية، فيها تبني، وتلقي، وتقطع، وتغلق الأبواب، وتحطم، وتشير!!. ولم تغب صور الشخصيات وأداءها التمثيلي المبدع وهي تمضي قدما في سباق، أو في استطلاع خبر، أو تحت تأثير فرح ببشارة، أو داع للاجتماع وتبادل المشورة!. كما تلون هذا التقدم، فهو حينا يتم في أناة وهدوء، وحينا آخر تدفعه العاطفة العاصفة فينطلق مسرعا مندفعا. وقد بدت بعض شخصيات القرآن وهي تراوغ مسرعة في تنفيذ أوامر ما، أو هي تولي معرضة، هاربة مما تخافه، أو منصرفة إلى ما تحبه، أو معرضة عن فكرة سقيمة أنفتها الفطرة السليمة، ورفضها الفكر السوي. وفي كل معلم من معالم تلك الأدوار الحركية المدهشة، كان ثمة ما يحرك الإبداع والجمال في المشهد الحركي، فالفعل فيه مكنى عنه بأثره، أو محكي باعتبار ما سيكون قبل وقوعه، أو هناك إعمال لجماليات التضاد بين الحركة والسكون، أو استفادة من خصائص الوصف التمثيلي بآثاره الاختزالية في الزمان واللغة، أو أن الفعل مرسوم متفقا مع طبائع الشخصية فلا تنافر ولا نشوز، إضافة إلى ما بدا هناك من عناية لطيفة بأمر اللفظة واختيارها، لوضعها في مكانها اللائق بها دون غيرها \
Stories in Holy Qur'an are rich in different types for performing the dynamic characters. The story of the prophet Ibrahim and his successors (peace be upon him) represented this type. It showed the movements of the eye and its conditions. At times the eye is blind and is covered with black layer on the white part. At other times the eyes is obliterated. Sometimes the eye restored the sight. The eye looks attentively at the earth and the sky. The characters perform their actions with their heads. Looking to the sky is worship of Allah and his amiability. When the head bows towards the floor, it is considered failure and disappointment; it looks around because of tension or curiosity. The character makes a unique action leading to throwing down to be ready for death. The hands are considered tools for performing actions. By using hands we can build, throw, cut, close the door, crash or point to. The characters do not keep far from the creative performance when continue in competition, surveying the news, under the effect of good news, meeting, exchanging advice. This progress differs. Sometimes this happens quietly, sometimes this happens emotionally. One of Qur'an character seems as if it evades to carry out an order, or turns away from something ,or departs to something it likes, or it refuses a bad idea which against the nature and the perfect intellectual. The features of these wonderful dynamic roles include creation and beauty in a dynamic scene. The action is done or said .There are actions representing the contrast between movement and stillness. The actions make use of the performance through shorthand impressions in the time and the language. The action agrees with the characters without discord or disharmony. There is attention for the term and its choice for placing it in the right place. \
|
