| LEADER |
03033nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0650880 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-002-005-012
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الفحام، نجم عبد مسلم هاشم
|e مؤلف
|9 153280
|
| 245 |
|
|
|a التغليب ومواضعه في النص القرآني
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2008
|m 1429
|
| 300 |
|
|
|a 98 - 132
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a التغليب من الظواهر الدلالية التي عرفتها العرب في جاهليتهم وإسلامهم وأجروها في كلامهم، شعرهم ونثرهم، وصولا إلى أعلى مراتب الفصاحة والبلاغة بأقل الألفاظ وأقواها حكما، فقد عرفته بكل أنواعه وأحكامه، فالزركشي (تـ 794هـ) أول من خصّص بابا في كتابه البرهان فقد جمع جملة فذكر حدّه وأنواعه معززا ذلك بالأمثلة. \ والعرب إنما سلكت هذا المذهب في كلامها للتنبيه على مزية المغلب وأهميته، ولهذه الدقيقة المعنوية أجرت التغليب في كلامها، وعلى سنتها نزل الذكر الحكيم بما يتجاوز حدود كلامها المعتاد فصاحة وبلاغة فكان التغليب في القران الكريم مظهرا من مظاهر الإعجاز القرآني الذي تحدى الإنس والجن معا على أن يأتوا بمثله، لهذا توافر على دراسته وبيان مزاياه ومحاسنه علماء العربية الأوائل والمتأخرون على اختلاف مشاربهم وتنوع اتجاهاتهم، فجاء موزعا فيما تركوه من كتب التفسير وعلوم القران واللغة والنحو، غير أن الجدير بالذكر أني لم أجد أن القدامى افردوه بالتأليف كما فعلوا في كثير من الموضوعات، وإنما ذكروه في أثناء مؤلفاتهم موزعا بحسب الموضوعات التي يدخل فيها التغليب، خلافا للمحدثين فإنهم قد أفردوه بالتأليف منهم: الدكتور عبد الوهاب حسن حمد الذي استقصى الذين كتبوا في هذه الظاهرة الدلالية، وقد أفاد الباحث منها بشكل كبير.
|
| 653 |
|
|
|a التفاسير الموضوعية
|a التغليب في القرآن
|a المباحث القرآنية
|a إعجاز القرآن
|a الإعجاز البياني
|a إعراب القرآن
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 012
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 005
|m مج 2, ع 5
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 002
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-002-005-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 190024
|d 190024
|
