| المستخلص: |
عاش الإمام رجاء بن حيوة (رحمه الله) في أيام التابعين المباركة، وعاصر عددا من فقهاء الصحابة ونهل من علومهم، وتتلمذ على يد هذا الإمام عدد من علماء الأمة الكبار الذين اقتبسوا من فقهه وتواردوا على معينه ومنهم: مكحول والزهري، وأثبت البحث مكانته عند المحدثين، وأنه كان ثقة، وإن الأحكام الفقهية المستنبطة من الأحاديث التي رواها الإمام ساهمت على نحو فاعل بالإطلاع الدقيق على الأحكام الشرعية الواردة فيها وهذه الأحكام منها أن المأموم لا يقرأ فيما يجهر الإمام به ويقرأ فيما يسر، وصدقة الغلول غير جائزة، وصلاة فاقد الطهورين صحيحة ولا إعادة عليه، وصيام أيام النوافل مستحب، وعدة أم الولد بعد وفاة زوجها حيضة واحدة، ولا يجوز للزوج أن يأخذ من زوجته في بدل الخلع أكثر من الصداق الذي أعطاه إياها.
Emam Rajab Bin Haiwa lived during the blessing days of the prophet followers, coevaled with a number of his companions and got much of their education. A number of the nation great scholars , such as Makhool and Al-Zehri, had been educated by this Emam. They grasped from his jurisprudence and succeeded one another to his fountain of knowledge. The present paper has proved the Emam status for contemporaries and that the Emam was trustworthy. The Jurisprudential rules inferred from the prophet traditions he recited had actively contributed in the keen examination of the legal rules embodied in these traditions. These rules include that those who arc being led (in prayer) do not read Quranic verses while the imam is rcciting loudly, but when the imam is reciting silently, that the clarity of his unlawful, that the prayer of that who lost the two ablutions is sound and he/she does not need to repray, that fasting the supererogatory days is desirable, that the waiting period of the mother of a son when her husband dies is one menstruation period and that the husband is not allowed to take from his wife as a return for her divorce a monetary compensation more that the dowry he has given her. \
|
