ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإيرادات العامة للدولة الإسلا...>الوصف

الإيرادات العامة للدولة الإسلامية وإسقاط فكر أبي عبيد عليها

المصدر: مجلة مركز صالح عبدالله كامل للاقتصاد الاسلامي
الناشر: جامعة الازهر - مركز صالح عبدالله كامل للاقتصاد الإسلامي
المؤلف الرئيسي: شطناوي، زكريا سلامة عيسى (مؤلف)
مؤلفين آخرين: عبادة، إبراهيم عبدالحليم (م. مشارك), العتوم، عامر يوسف محمد (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج 15, ع 44
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2011
التاريخ الهجري: 1432
الصفحات: 207 - 230
ISSN: 2357-0636
رقم MD: 219930
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: IslamicInfo, EcoLink
مواضيع:
الجزية | الخلافة الاسلامية | الإيرادات | الزكاة | الركاز | الخراج | الغنائم | الضرائب
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

72

حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث إلى دراسة الإيرادات العامة للدولة الإسلامية وبيان تقسيماتها وذلك من خلال عرض بنية هذه الإيرادات وبيان مفهومها. ومقارنة ذلك بما ورد في كتاب الأموال لأبي عبيد، وخلصت الدراسة إلى أن الإيرادات العامة للدولة الإسلامية على اختلاف تقسيماتها قد ورد لها تفصيلاً في كتابه سواء فيما يتعلق بالخراج، والخمس في المعادن والركاز، والزكاة، والإيرادات الطارئة (الجزية والغنائم والفيء)، والاقتراض العام، والعشور (الضرائب). مما يعني أن لأبي عبيد سبقا في بناء تصور عام عن الإيرادات العامة للدولة الإسلامية المعاصرة.

This research aims to study the public revenues of the Islamic State and showing their classifications through the presentation of the structure of these revenues and their concept, and compare it with what mentioned in the book "Al-AMWAL" to Abu Ubayd, the study concluded that the public revenues of the Islamic State Assembly have been mentioned in details in his book, in terms of AL KHARAG and the fifth in minerals and AL RIKAZ, and Zakat, contingency revenues (AL GIZYA, Al GHANAEM, AL FAITH), and public borrowing, and AL OSHOUR (taxes). Which means that Abu Ubayd scoop building a general perception of the public revenues of contemporary Islamic state.
ISSN: 2357-0636

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.