| المستخلص: |
عدت المرأة العربية في العصر الحديث، مهضومة الحقوق مغموطة القدر، وفق استطلاعات الرأي الشائع في وسائل الإعلام العالمية، والموجهة بفضل السيطرة اليهودية الفكرية والمالية، مما اكسب هذه الشائعة مصداقية مكنتها من ولوج أروقة الأمم المتحدة كحالة تستوجب الحل. ويعزى هذا التخلف للدين مرة إذا صوبت السهام نحوه، ومرة إلى مجموعة الحالات التي تمنى بها الأمم المتخلفة إزاء غيرها من الأمم المتطورة إذا تجرد الناطقون من انحيازهم على نحو لا يستمر طويلا. مواطن الخلل لم تتأطر في أدب العرب قديمة وحديثه على نحو يجعل من التغيير مشكلة، فكانت هذه الدراسة استجلاء لصورة المرأة في الأدب القديم ممن حولنا، واعني صورة المرأة في التوراة، كشفا يصف الحالة وقد استوت في نصوص خلعت عليها أثوابا من القداسة، إذا رفضها الوعي حينا أحياها اللاوعي أحيانا كثيرة. مما دعا إلى التساؤل حول ما إذا كانت المرأة اليهودية في منأى عن هذا الغمط؟ وكيف عرضت التوراة صورة المرأة على الأغلب؟ وما مدى هذا التأثير في الأدب العبري الحديث جراء هذا التراسل؟. استعرض الباحث بعدها إنتاج أديب عده كثير من النقاد الإسرائيليين، إنه أشهر كتاب إسرائيل على الإطلاق، وهو الأديب والكاتب عاموس عوز، كواحد يلمح في أدبه تأثير خفي للأدب القديم من جهة، وواحد اعتبر من العلمانيين ترأس حركة السلام الأن، زعم انه بعيد عن التطرف الديني؛ الذي يرمي المرأة في هذا الفخ، ولم يكتف الباحث في رأيه حكما على هذا الإنتاج، والنصوص الواردة فيه، بل عمد إلى أقوال النقاد الإسرائيليين أنفسهم في استجلاء حقيقة تلك الصورة، ليصار إلى نتيجة تبرز دور الأدب القديم في تأطير صورة المرأة، في قوالب شبيهة بما سلف من التوراة، تبقي المرأة سر الغواية ومادة الفتنه.
Arab woman in recent times was considered as being disadvantaged and marginalized according to opinion surveys typically conducted by universal media, which are in most cases dominated by intellectual and financial Jewish control. Such stereotyped rumor was intensely debated on UN bodies as a problem to be solved. This backwardness would have been attributed to religion, or in other times to the general condition of backwardness inflicted the less developed comparing with the more developed nations. The deeper defects were not so structured in Arab literature both classical and modem so that a change could make problems. The current study was an attempt to discover what image has woman in other classical literature, namely the woman image in the Torah, a descriptive exploration of the case, which had been given a sanctified halo when sometimes was refused by reason but in many cases reappeared unconsciously. Against such background, the question arisen was that whether Jewish woman would be immunized from such inequality? How woman is commonly delineated in the Torah? And how penetrative was such interchangeable influences in the Hebron literature? The researcher reviewed literature by literate, and writer Amos Oz who was considered by many Israeli critics as the most celebrated figure among other Israeli writers, one whose works demonstrate tacit effects of classical literature, and as secular a writer led Peace Now movement who proclaimed farness from a stereotyped religious extremist view of woman. The researcher not only presented a judgmental opinion regarding his literature works, but also cited from arguments by Israeli critics so that to have a more integrated picture. The result was a role by classical literature in creating a stereotypical image of woman cast in a template echoing its earlier Torah parallel in which embedded an image of woman as being seditious and luring.
|
