جدلية الجزئي والمطلق في الفكر الإسلامي
| المصدر: | مجلة مركز دراسات الكوفة |
|---|---|
| الناشر: | جامعة الكوفة - مركز دراسات الكوفة |
| المؤلف الرئيسي: | المعلة، جميل حليل نعمة (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Maaleh, Jamil Halil Nima |
| المجلد/العدد: | ع 10 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2011
|
| التاريخ الهجري: | 1432 |
| الصفحات: | 217 - 256 |
| ISSN: |
1993-7016 |
| رقم MD: | 233897 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase, EduSearch, HumanIndex, EcoLink, IslamicInfo |
| مواضيع: |
الصوفية
| الفلسفة الإسلامية
| المعتزلة
| الذات الإلهية
| المخلوقات
| التصوف
| الشيعة
| الفلاسفة المسلمون
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
21
| المستخلص: |
أن الموضوع الذي نحاول هنا تناوله يشكل جزءا مهما من بنية الفكر الإسلامي التي كانت تمثل البنية الفوقية المعرفية، كونها تعكس الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي باعتبارهما يمثلان البنية العميقة للعيش في الواقع الإسلامي. والعلاقة بين هذه البنية الثقافية في مجال البحث النظري في علم الكلام والتصوف والفلسفة مرتبط بنمط الثقافة الإسلامية التي كانت تعكس موقف عقائدي إيماني يشكل المطلق مركز مهيمن فيما يأتي الوجود والإنسان الواعي بالمستوى الثاني ، فالإنسان هو الخليفة لله في إدارة شأن الوجود وفق الرسالة التي أرسلها الله وترسخت في الفطرة والعقل فكانت بهذا تمثل أساس المنظومة العقائدية التي أسلمت الوجود وأضفت عليه رؤية إيمانية غيبية تقوم على وجوب الإيمان بالله المطلق الذي ليس كمثله شيء لهذا جاء هذا البحث في التناول الذي قدمه المسلمين في الاستدلال على المطلق عبر الجزئي من خلال قياس الغائب بواسطة الشاهد مع تجريد المطلق من أي تصور محايث للوجود. The issue that we are trying here addressed an important part of the structure of thought Salamis, which accounted for meta-cognitive structure, they reflect the political reality, social and economic infrastructure as are the profound reality of living in the OIC. The relationship between these cultural infrastructure in the area of theoretical research in the field of theology, philosophy and mysticism associated with the pattern of Islamic culture that reflects the ideological position of my faith is the absolute center comes with a dominating presence and rights conscious level II, Man is the successor to God in the management of the presence according to the letter sent by God and entrenched The instinct and reason was that the system is based on beliefs that exist She gave him a vision of faith based on the metaphysical belief in God should be absolute lesbian who is not something that came to this research in his criticism of Muslims in the citation of the absolute cross partial measure through by the absent witness with demilitarization Any perception of absolute Mahit presence. Research problem: a partial understanding and absolute obsession however, accompanied rights throughout history in the long struggle with the cosmic forces behind it. Launched be a sacred ideal, and has acquired a rise sprawl and spiritual history, and in the later stages there was a sense of a world-spiritually aware crane interfere with the daily life of man. |
|---|---|
| ISSN: |
1993-7016 |
عناصر مشابهة
-
منهج الاعتزال عن المجتمع في التصوف
بواسطة: فستق، وليد منشور: (1981) -
رمزية الأعداد في التصوف الفلسفي
بواسطة: القط، خالد علي عباس منشور: (2008) -
الفكر العربي الإسلامي : من التراث إلى الحداثة
بواسطة: قاسم، جميل منشور: (1991) -
الرؤيا و الرؤية في الفلسفة الصوفية
بواسطة: عارف، عزيز منشور: (1992) -
تأملات في تسعة نماذج من الحكمة الصوفية المبكرة
بواسطة: ذياب، آديب نايف منشور: (2008)
