| المستخلص: |
الحمد لله على توفيقه وبعد.. مما لا شك فيه أن الاهتمام الكبير الذي يبديه الناقد الأدبي اليوم، في رصد النماذج النقدية، بمختلف توجهاتتها، من خلال ضبط أدواتها والكشف عن سبل معالجتها للنصوص الأدبية، إنما يصدر عن عمق وشمولية النظر النقدي الذي بات يؤمن بأن الحديث عن منهج نموذجي، أو منهج متكامل، إنما هو بدعة نظرية، لا يمكن إثبات دعائمها علي أرضية التطبيق العملي، فكل نص ابداعي يجترح منهجا خاصا يتلائم مع طبيعة هذا النص، والمنهج بوصفه منظومة من التصورات المعرفية لا يستمد فاعليته وحقوله الإجرائية من فراغ، إنما هو يستمدها من شبكة من الخطوط المنهجية المتضافرة، لذا فإن تحديد الناقد لمنهجه إنما يمثل الزاوية الفنية التي سينطلق منها في تحليل النص الإبداعي، وليس الفصل التام أو تفضيل منهج ما على منهج آخر. من هنا جاءت دراستنا لتسلط الضوء على واحد من المناهج النقدية الحديثة، وهو المنهج الأسطوري وقد جاءت هذه الدراسة على مبحثين: تضمن المبحث الأول دراسة نظرية للمنهج الأسطوري في النقد، عرضنا فيه المعنى هذا النقد وأسباب ظهوره، أهم رواده، وأبرز النقاط التي يتأسس عليها. أما محور البحث الثاني فقد كان مدار الحديث عن مختارات لدراسات نقدية تطبيقية، عن شعرنا العربي القديم (الشعر الجاهلي) ومن مقدمة تلك الدراسات: دراسة الدكتور عبدالجبار المطلبي لصورة حمار الوحش في القصيدة العربية القديمة، إذ حاول الناقد ربط وترسيخ دلالة هذه الصورة بالعبادات القديمة لسكان الجزيرة العربية، وقد رفد تلك الدراسة، بدراسة مقارنة في التاريخ القديم للجزيرة العربية مستعينا بنظريات علم الانثربولوجي الحديث الخاص بهذا الشأن، والحقيقة إن هذه الدراسة جاءت عامة في القصيدة القديمة ولو إن الباحث رفد هذه الدراسة بدراسة فنية لإحدى القصائد القديمة مفيدا من الجانب النظري الثر الذي قدمه لكنت الدراسة أغنى وأشمل، لأن قصر مجال الدراسة في الجوانب التاريخية والانثروبولوجية يفتح باب النقد علي مصراعيه بوجه النقد الأسطوري من لدن خصومة بوصفه نقدا خارجيا، أي يصب اهتمامه علي خارج النصوص الأدبية فحسب. وقريبا من تلك الدراسة، جاءت دراسة الكدتور مصطفى ناصف (قراءة ثانية لشعرنا العربي القديم) وكانت من الدراسات الرائدة في هذا المجال لكنها افتقرت إلى التحليل النصي الذي وجوده بلا شك سيثري تلك الدراسة بشكل أعمق. ثم جاءت دراسة الناقد حاتم الصكر لقصيدة الأعشى الكبير التي تصنف ضمن قصائد الغزل في النقد العربي القديم، إذ نجح الباحث من خلال استعانته بالقرائن الفنية في توجيه القارئ إلى الدلالات الداخلية العميقة للنص، التي حولت دلالته إلي مجال آخر مختلف عن مجال الغزل. والحقيقة إن نقدنا العربي ما يزال بحاجة إلي جهود كبيرة للارتقاء بهذا المنهج وتقويم سبله، وقد جاءت دراستنا هذه بوصفها جزءاً يسيرا من دراسة أكثر عمقا وشمولا في هذا المجال، وما زالت في مرحلة البحث والإعداد.
The Legend Method is one of the Modem Metods in The Literary criticism. It is a method Which Stvdiies The Literary texl as per The heritage - Legend expiation . This Method is not actually considered fav or separted from the other Modrn critical methods, but , on the contray , it includes The historical Method accordiny to its attempt to join The poetry with The civilization, It ofen ivcludes a historical comparative study for compares the Modem text with the cultural heritage and obsevves the positions of benefit of the first from the second . besides , having been assisted by many theovies of psyclogy as theories of Frued and yound and theories of sociology and anthropology . The legend Method eant despense from the linguistic Method, and the other analy ic methods as structural style and sematic . so , the knowledge in the literary text cant be comprehensive , but in the shadow of multiple angle sight, and the texts studying from the ongle of its enterral relations and its connection with The different cultural mark systems , provided that The nature and condition of reading and receivivug is to be considered . We haue divided this study into two resarches , visual and practical. In the first, we laucintroduced a historical explanation in the origin of this me thod and the Ramous seavchers ofit. lu the second we have mentioned a number of analykic studies which had taken this method as a base and starting in analyzing the literay texts, the old .
|
