ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حقيقة الإيمان عند أهل السنة وا...>مارك

حقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة والرد على المخالفين

المصدر: مجلة جامعة الملك سعود - العلوم التربوية والدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة الملك سعود
المؤلف الرئيسي: آل الشيخ، هيا بنت إسماعيل بن عبدالعزيز (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 17, ع 2
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2005
التاريخ الهجري: 1425
الصفحات: 837 - 893
ISSN: 1018-3620
رقم MD: 27506
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, IslamicInfo
مواضيع:
المرجئة | العقيدة الاسلامية | الخوارج | المعتزلة | أهل السنة والجماعة | الوسطية | الجهمية | الكرامية | علم الكلام | القرآن | الاحاديث النبوية | الإيمان (الإسلام9 | الاحسان
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

102

حفظ في:
LEADER 05650nam a22002177a 4500
001 0080773
041 |a ara 
044 |b السعودية 
100 |9 78107  |a آل الشيخ، هيا بنت إسماعيل بن عبدالعزيز  |e مؤلف 
245 |a حقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة والرد على المخالفين  
260 |b جامعة الملك سعود  |c 2005  |g    |m 1425 
300 |a 837 - 893 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a إن الناس في حقيقة الإيمان قديما وحديثا على ثلاثة مذاهب؛ وسط وطرفي نقيض. الوسط: هم أهل السنة والجماعة الذين أيقنوا أن الايمان حقيقة مركبة من ثلاث أركان وهي اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. (ولهذا لا يكفرون بكل ذنب ولا يمنعون التفكير منعا باتا). أما طرفي النقيض فيمثله الخوارج والمعتزلة من ناحية والمرجئة من ناحية أخري، أما الخوارج والمعتزلة: فقد اتفقوا مع أهل السنة والجماعة على أن الإيمان حقيقة مركبة من اعتقاد وقول وعمل ولكنهم خالفوهم بقولهم: أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ولهذا كفر الخوارج عصاه الموحدين في الدنيا وخلدوهم في النار في الآخرة. أما المعتزلة فقالوا: إنهم في منزلة بين المنزلتين في الدنيا ولكنهم اتفقوا مع الخوارج على تخليدهم في النار في الآخرة. أما الطرف النقيض الآخر فهم المرجئة وهم ثلاث أصناف الجهميه- الكرامية: مرجئه الفقهاء. أما الجهمية: فقد زعموا أن الإيمان مجرد معرفة قلبية فقط، ولهذا كفرهم السلف كوكيع بن الجراح وأحمد بن حنبل وأبي عبيد. وأما الإيمان عند الكرامة: فهو الإقرار باللسان فقط دون التصديق بالقلب ومن المعلوم بالضر وره أن من قال بلسانه ما ليس في قلبه فهو كاذب منافق. أما مرجئة الفقهاء: فمنهم من عرف الإيمان بأنه تصديق القلب وقول اللسان ومنهم من عرفه بأنه التصديق فقط ومع أنهم لم يتففوا مع من قال بأن الإيمان هو المعرفة إلا أن في قولهم تشجيع للفساق على اجتراح السيئات.  |b The Muslim theologians have differed with regard to the issue of the real nature of belief into three positions, a moderate and two extremes. The classical Muslim view is that belief consists of three components: believing in the heart and utterance by the tongue and actions. They also believe that it can increase and decrease. As a result they do not accept that every sin could lead to rendering Muslim to be non- Muslim, in the same time they do not rule out takfir. This is the view of Ahl Al-Sunnah which is the moderate position with regard to belief. The two extreme positions in this issue are represented by Al- Khawarij and Al-Mutazila from one side and by Al-Murji’ ah by the other. Al-Khawarij and Al-Mutazila agreed with Ahl Al-Sunnah on the fact that it is composed of three components, as clarified before, but they were of the view that belief does not increase or decrease. This led Al-Khawarij to believe that sin rendered Muslim to be unbeliever, and Al-Mutazila were of the view that sins render the believer to a state between belief and infidelity, the punishment for which is that the sinner will be cast in hell forever. The other extreme position in this issue is that of Al-Murji’ah who consists of three groups: Al- Jahmiyyah, Al-Karramiyyah and Murji’ah Al-Fuqaha. Al-Jahmiyyah claimed that belief is a mere heartily knowledge and this is why they were pronounced by Al-salaf, such as Waki‘ ibn Al-Jarah, Ahmad ibn Hanbal and Abu ‘Ubayd, to be infidels. Whereas Al-Karramiyyah asserts that utterance by the tongue is the only needed component for belief. It is well known that whoever his words contradict his belief he is a hypocrite. Murji’ah Al-Fuqaha have differed in this issue. Some of them defined faith as believing in the heart and utterance by the tongue only. Others, among them, defined faith as believing in the heart. Although this group did not totally agree with those who were of the view that belief is a mere heartily knowledge, their ideas encouraged the sinners to disobey God and commit sins. 
653 |a المرجئة   |a العقيدة الاسلامية   |a الخوارج  |a المعتزلة   |a أهل السنة والجماعة   |a الوسطية   |a الجهمية   |a الكرامية   |a علم الكلام  |a القرآن  |a الاحاديث النبوية   |a الإيمان (الإسلام9  |a الاحسان 
773 |4 التربية والتعليم  |4 الدراسات الإسلامية  |6 Education & Educational Research  |6 Islamic Studies  |c 007  |e Journal of King Saud University - Educational Sciences and Islamic Studies  |f Maǧallaẗ ǧāmiʹaẗ al-malik Saʹūd. al-ʹUlūm al-tarbawiyyaẗ  |l 002  |m  مج 17, ع 2  |o 0153  |s مجلة جامعة الملك سعود - العلوم التربوية والدراسات الإسلامية  |v 017  |x 1018-3620 
856 |u 0153-017-002-007.pdf 
930 |d y  |p y 
995 |a EduSearch 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 27506  |d 27506 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.