| المستخلص: |
يتناول هذا البحث مسالة من المسائل الفقهية المهمة ويهدف إلى بيان الكفارة المترتبة على من واقع زوجته في نهار رمضان من خلال دراسة حديثية فقهية وقد بينت هذه الدراسة من خلال جمع الآثار الواردة في هذا الموضوع والموازنة بين أقوال العلماء والترجيح بينها أن الكفارة تنحصر في عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا على الترتيب لا على التخبير، وإن الكفارة لا تجب على من أفطر لسبب آخر غير الجماع كما بينت الدراسة أن التتابع في الصوم لا يقطعه ما كان خارجا عن إدارة الإنسان، أما ما كان باستطاعته فإنه يقطع التتابع وعليه البدء بالصيام من جديد. وأشارت الدراسة كذلك إلى أن نوع الإطعام وجنسه ومقداره لم يحدد وينظر فيه إلى ما يسد الحاجة لستين مسكينا، أو إطعاما مسكين واحد لمدة ستين يوما مع أفضلية تعدد عدد المساكين وقد جاء هذا البحث في مقدمة ومبحثين وخاتمه على النحو الآتي: المقدمة: المبحث الأول: الدراسة الحديثية: وفيه أربع مسائل: - المسألة الأولي: الترتيب والتخبير بين العتق والصوم والإطعام - المسألة الثانية: إيجاب الكفارة على جامع فقط أم على كل من أفطر؟ - المسألة الثالثة: الاكتفاء بالاستغفار وصيام يوم مكانه - المسألة الرابعة: زيادة بعض الألفاظ المبحث الثاني: الدراسة الفقهية: وفيه مطلبان: - المطلب الأول: الأحكام المتعلقة بالمكفر - المطلب الثاني: الأحكام المتعلقة بالكفارة الخاتمة.
This research studies the reason which made fasting null and void by having sex relation with one's wife during the day in month of Ramadhan From this study it becomes clear that the version of the hadeath which puts the expiation is more stronger than the version which gives the option or choice. Also this expiation is made for the one who has the intercourse and not for the one who beaks it by other sesons. This expiation adovotion penalty comprises the freeing of a slave, and if the person is not able to, then he has to fast sixty consecutive days, and if the person is not able to, the he has to feed sixty poor persons. This penalty is rightful for Allah in order to wipe off the sin. This consecutive fasting will be broken if the person does som thing within his ability, and nothing will break it if something happened beyond his ability and regarding the feeding of the poor is intended to fulfill the need of the poor, it is allowed to feed one poor person for sixty days or to feed sixty poor persons for one day, which is preferable.
|
