ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > منهج القرآن الكريم في البناء ا...>مارك

منهج القرآن الكريم في البناء المعرفي

المصدر: أبحاث اليرموك - سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة اليرموك - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: حوامده، مصطفى محمود عبدالهادي (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 21, ع 4
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2005
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 1151 - 1190
ISSN: 1023-0165
رقم MD: 29271
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الحياة الاخرى | القرآن | المعرفة | الكون | الانسان في القرآن | الفكر الاسلامي | الامة الاسلامية | الثقافة الاسلامية | الغزو الفكري | الحضارة الاسلامية | فلسفة المعرفة | المنطق | المقاصد الشرعية | تفسير القرآن
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 11042nam a22002057a 4500
001 0199910
044 |b الأردن 
100 |9 217430  |a حوامده، مصطفى محمود عبدالهادي  |e مؤلف 
245 |a منهج القرآن الكريم في البناء المعرفي 
260 |b جامعة اليرموك - عمادة البحث العلمي  |c 2005  |g كانون الأول 
300 |a 1151 - 1190 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a هدف البحث إلى معرفة وجهة نظر القرآن الكريم في المنهجية المنظومية وكيفية بناء المعرفة الإنسانية في ضوء هذه المنهجية وقد توصل البحث إلى النتائج التالية: أولا: دعا القران الكريم إلى استخدام منهجية منظومية لبناء معرفة إنسانية تقوم على دراسة الموضوع كوحدة واحدة مع التركيز على الوشائج والعلاقات التي تربط بين جزئيات هذا الموضوع، وبينها وبين الموضوع نفسه. لذلك كان القران الكريم يعرض الأفكار والمفاهيم عرضا شموليا يتضمن مقاصد الوحي ومتخذا من الكون والإنسان والحياة وعلاقتها بالخالق مصدرا للمعرفة. هذا من جانب ومن جانب أخر نهى القرآن الكريم عن استخدام المنهج التجزيئي للمعرفة وهو يماثل المنهج الخطي، وقد ورد في ذلك قوله تعالي (الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) (الحجر: 91-93). والقراءة العضينية تعني القراءة التجزيئية التي يعالج فيها النص بمعزل عن بقية النصوص ودون الاهتمام بالعلاقات التي تربط النصوص بعضها ببعض، كما أن القرءة العضينية تعني إظهار بعض النصوص وإخفاء غيرها وهذا حال بني إسرائيل حيث قال تعالى في شأنهم (وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) (الأنعام :91) ثانيا: أبرز القرآن الكريم هوية الكون والإنسان والحياة بطريقة منظومية على أساس أنها جميعها تقوم على مبدأ الخلق، فهي مخلوقة لخالق قادر يتصف بكل صفات الكمال التي تستوجب كونه خالقا، وعلى أنها مسخرة للإنسان المكرم المستخلف في الأرض، وعليه أن يصدع بمهمته الاستخلافية بتعمير الأرض وإصلاحها وإقامة مجتمع أنساني مثالي راق عليها. ثالثا: أبرز القرآن الكريم هوية الإنسان كونه المخلوق الأهم في هذا الوجود وشكل هذه الهوية من مواءمة عنصرين متناقضين متباعدين يجمع بينهما الإنسان هما عنصر مهين يمثل طبيعة الإنسان كونه مخلوقا من تراب ومن ماء مهين يتصف بالضعف والمحدودية، وفي نفس الوقت هو مخلوق مكرم خلق في أحسن تقويم، وأعطي من الإمكانات ما يؤهله للقيام بمهمة الاستخلاف في الأرض ومهمة تسخير مكونات الكون له. رابعا: أبرز القرآن الكريم هوية الكون من أنه مجموع المكونات من حول الإنسان، وهي مصدر الزينة والإغراء، وقادرة على جذب الإنسان وخداعه، وهي مسخرة للإنسان ومهمة على طريق بناء الحضارة الإنسانية، فبين القرآن الكريم دور الإنسان في التعامل معها بحذر، واستثمارها استثمارا فاعلا، ولفت الانتباه إلى أن هوية الكون بموجوداته لا تتجاوز كونها مخلوقة لله وخاضعة لإرادته وتدبيره وأنها مسخرة للإنسان يستطيع أن يتصرف بها يستثمرها ويستفيد منها دون أن يخل بمعيار التوازن الذي يقتضيه الاستخلاف وإصلاح الأرض. خامسا: أما بالنسبة لهوية الحياة فقد بنى القرآن الكريم المعارف الخاصة بها على منظومة من المعايير منها أنها دار العاجلة مرتبطة بالدار الآخرة الأبدية، ومنها أنها تافهة وضئيلة إلى جانب الدار الآخرة، ومنها أنها دار زينة ومتعة، ومنها أنها دار اختبار، فوصفها بانها دار فانية وأنها لا تستحق أن يسعي الإنسان لها لتفاهتها. ولكنه في نفس الوقت أبرز دورها في التزود للدار الآخرة على أنها معبر لما وساحة الاستعداد والتزود، يعد هذا الجانب مقدسا وعلى الإنسان أن يستغلها استغلالا فاعلا ليس لإشباع شهواته ولكن لتعمير الكون وبناء المجتمع المثالي والتزود للآخرة. سادسا: وبوجه عام فإن القران الكريم قام ببناء المعرفة وقواعدها بناء منظوميا منطلقا من أصل واحد هو الكون والإنسان والحياة كمنظومة واحدة، أو بعبارة أخرى جعل الوحي والوجود المادي هما مصدر المعرفة الإنسانية. وفي ضوء هذه القاعدة فإن الدراسة الحالية تدعو إلى إعادة النظر في الفكر الإسلامي والإنساني وفي المعرفة الإسلامية والإنسانية وفي الحضارة الإسلامية والإنسانية لإعادة بنائها على هذه القاعدة من منهجية القران الكريم.  |b The research aims at getting acquainted with the Quran’s view of the systematic approach and the way to construct human knowledge in the light of this approach. It arrived at the following conclusions: First: The Quran has calls on using a systematic approach to construct human knowledge based on studying the topic as one unit, with the focus on ties and relations which link the individual elements of this topic on the one hand ,and the elements and the topic, on the other. Thus, the Qura’n presents thoughts and concepts in a comprehensive way taking the universe, man , life and its their relation to the Creator as a source of knowledge . The Quran has also prohibits employing the fragmentative approach which is similar to the linear approach. Fragmentative reading is one in which the text is dealt with away from the rest of texts and without considering the ties that connect texts to one another; the partial reading also means showing some texts and hiding others as is the case with Israelites . Second: The Quran emphasizes the identity of the universe, Man and life in a systematic way as all are based on the principle of creator; they are all created by the Almighty Creator with all the creation required for a Creator , and that, they are subjected to Man who should comply with his and constructing the earth and founding a perfect human society on it. Third: The Quran emphasizes Man’s identity as the most important creature in this existence. This identity is formed by harmonizing two contradictory elements gathered ; :in man; that is , a despised elements which represents Man's nature as being a creature created from dust and water and who is characterized by meekness and limitedness . On the other hand, Man is an honored creature created in the best form and was given capabilities that enable him to execute his duties on the earth by subjecting all other elements of the universe under him. Fourth: The Quran emphasizes the identity of the universe as a sum of the components around Man. These are the source of the ornament and temptation which are able to attract and deceive man. They are subjected to Man and are significant for building human civilization. The Quran shows Man's role in dealing with them carefully and investing them actively. It also drawns attention to the fact that the identity of universe elements is no more than God's creatures that are submitted to His will and also subjected to Man to be used and invested by him without creating an imbalance. Fifth: As for the identity of life , the Glorious Quran constructs its special fields of knowledge based on systematic criteria .Among them is that life in this world is connected with the eternal hereafter. Also, life is trivial and tiny in comparison with the hereafter , and that it is a place of pleasure and of testing. It is described as a place of mortality . On the other hand , the Quran emphasizes its role in having supply for the hereafter . It is a passage and a preparation field for the hereafter. This aspect is sacred and Man should invest it actively not to satisfy his desires but to construct the universe and build the ideal society and get supplies for the hereafter. Sixth: In general , the Glorious Quran buids knowledge and its foundations systematically, stemming from one origin which is universe and Man as one system. In other words , the inspiration and material existence are sources for human knowledge. In the light of this role , the present study calls for reconsidering human and Islamic thought, human and Islamic knowledge , and human and Islamic civilization to reconstruct them on the basis of the approach of the Glorious Quran. 
653 |a الحياة الاخرى  |a القرآن  |a المعرفة   |a الكون  |a الانسان في القرآن  |a الفكر الاسلامي  |a الامة الاسلامية  |a الثقافة الاسلامية  |a الغزو الفكري  |a الحضارة الاسلامية  |a فلسفة المعرفة  |a المنطق  |a المقاصد الشرعية  |a تفسير القرآن 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Social Sciences, Interdisciplinary  |c 007  |e Abhath Al Yarmouk - Humanities and Social Sciences Series  |f Abḥāṯ al-Yarmūk. Silsilaẗ al-’ulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iǧtima’iyyaẗ  |l 004  |m  مج 21, ع 4  |o 0087  |s أبحاث اليرموك - سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية  |v 021  |x 1023-0165 
856 |u 0087-021-004-007.pdf 
930 |d n  |p y 
999 |c 29271  |d 29271 
995 |a EduSearch 
995 |a HumanIndex 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.