ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الأنثى تبوح بسيرتها :...>الوصف

الأنثى تبوح بسيرتها : إشكالية البوح و أنماطه في كتابة السيرة الذاتية النسائية

المصدر: مجلة القادسية للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة القادسية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: كاظم، عبدالله حبيب (مؤلف)
مؤلفين آخرين: كاظم، سالم جمعة (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج 15, ع 1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2012
الصفحات: 23 - 37
ISSN: 1991-7805
رقم MD: 293428
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
حقوق المرأة | السير الذاتية | أدب المرأة | الكتابة النسائية | الكتابة الذاتية | العنف الاجتماعي | التراجم
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: علي الرغم من أن السيرة الذاتية وأدب الاعتراف أصبحا شائعين في الأدب العالمي منذ أكثر من قرنين (منذ اعترافات جان جاك روسو) إلا أنه ظل – علي الصعيد العربي- أسير العلاقات الجمعية التي يرويها الفرد، دون أن يغامر في التوغل في أحراش الذات لأجل الكشف أو التعري أو البوح. وربما كان المنعطف الخطير في التحول عربياً قد تجلي في حقبتي الثمانينيات والتسعينيات، روائياً وسيرياً، بدءاً بالمنجز المتعري للمغربي محمد شكري في (خبز الحافي، وزمن الأخطاء)، ورسائل غسان كنفاني إلي غادة السمان وغير ذلك. وتحسب فلسفة القراءة إنَّ الوعي النقدي ينطلق من رؤية هامشية وغير مستقرة لكتابة السير الذاتية، بوصفها جنساً أدبياً، كما أن تلك الرؤية الهامشية متحققة فيما يتعلق بالكتابة النسوية بشكل عام، وكتابة الذات بشكل خاص، الأمر الذي جعل التقارب بين الرؤيتين ملفتاً للنظر، ومثيراً للجدل بسبب تأطير موضوعيهما ضمن نسق متناظر، يعكس رؤية التغليب الحدودي والتسوير الصارم للكتابة الشخصية من جهة، ولإبداع المرأة العربية من جهة أخري. وإذا كان الشق الأول من دواعي المجال النقدي في ضمن اشتراطاتٍ فنيةٍ، فإن الشق الثاني يتمحور حول دواعي البعد الاجتماعي الذي لم ينفك ينظر إلي المرأة بوصفها صوتاً هامشياً مندكّاً، أو مقموعاً ينعكس في خصوصية تجربتها المتشكلة في ظل ظروف غير مماثلة لظروف الرجل، وهو الأمر الذي يلون كتابتها الشخصية بالمزيد من المحظورات والاكراهات التي تعاني منها كتابة الذات في المجتمع العربي، غير أن هذا القمع المضاعف لابد أن يهب المرأة فرصة تشكيل خصوصية أسلوبية وموضوعية في كتابتها الشخصية في ضمن إطار أدب السيرة الذاتية. إن الذات معطي تاريخي وواقعي، والسيرة الذاتية إعادة بناء لهذا المعطي، ولما كانت المرأة تعيش انشطاراً بين كونها ذاتاً وموضوعاً، أراده الرجل وصنعته الثقافة العربية، أنعكس ذلك التداخل والتراكم وضبابية الرؤية في كتابتها عن ذاتها. إن السمة الأساس لجماليات الكتابة الذاتية هي في مرجعية النوع الذي تخلفهُ علاقة حميمة بين الكاتب والمتلقي، ما يجعل الإقبال علي قراءة كتب السيرة يحفّزه ما تحتويه من فضائحية وكشف وغسيل للروح، غير أنه بالمقابل ثمة شغف أكيد لنوع من الصراحة الغائبة عن معظم الأدب العربي، لصالح تورية عفا عليها الزمن ولم يمسك بها القارئ. إذن كيف يمكن للذات النسوية التعامل مع هذا الكشف وتلكم الصراحة التي تهتك حجاب التقاليد والمنظومة الاجتماعية العربية من خلال الانضواء خلف ستارة الأدب بعده الراعي الرسمي للكتابة الفنية؟؟ \

Despite autobiography and confession literature has become widespread in the global literature for more than two centuries (sine Jane Jacque Rousseau's confessions), yet it is still on the Arabic level a prisoner to the collective relationships narrated by the individual without venturing to penetrate deeply into the details of the self for the sake of discovering, uncovering and revealing. Perhaps the dangerous turning point in the conversion on the Arabic level emerged fictionally and autobiographically in the eightieths and ninetieths of the this century starting from the uncovering achievement of the Moroccan Mohammed Shukri in (Bread of the Barefoot, and Times of Mistakes) and the letters of Ghassan Kanafani to Ghada As-Saman and so forth. The philosophy of reading considers that the critical awareness launches from an unstable and marginal vision to the writing of autobiography, has been described as a genre, and this marginal vision is already achieved with regard to the feminine writing generally and autobiography particularly which makes the approximation between the two visions remarkable and controversial because framing their subjects in a corresponding order reflects the vision of the boundary domination and the strict enclosing to personal writing from one hand to the Arabic woman's creativity from other hand. If the first part of the requirements of the critical domain contains artistic conditions, the second part of it centers on the requirements of the social dimension which persists to look at woman as a beaten and oppressed marginal voice which in its specialty reflects her formed attempt under the protection of dissimilar conditions for men which colors her personal writings with what is banned and undesirable from which autobiography writing in the Arabic society suffers. But this doubled oppression must grant the woman a chance to form an objective and stylistic specialty in her personal writings in the frame of autobiography and literature. Self is a historical and realistic factor. Autobiography is reconstruction to this factor. While the woman was living a division between being a self or a subject which the man wanted and the Arabic culture created, the overlapping, accumulation and vagueness were reflected in her writings about herself. The essential trait of the esthetics of autobiography lies in the typical reference which creates an intimate relationship between the author and the reader which makes the embarking upon reading autobiographical books, motivated by what these books contain from scandals, uncovering and soul-washing. But, in return there is assured passion for the frankness which is absent in most of the Arabic literature in the interest of the pun of "time passed upon it and the reader has not caught it". So how can a woman deal with this uncovering and that frankness which violates the Arabic social code and traditions through literature which is regarded as the official sponsor of artistic writing? \
ISSN: 1991-7805

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.