ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تأويل القرآن : سلطة القارئ أم...>الوصف

تأويل القرآن : سلطة القارئ أم سلطة النص

المصدر: مجلة القادسية في الآداب والعلوم التربوية
الناشر: جامعة القادسية - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: يوسف، حمزة فاضل (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Yousif, Hamza Fadhil
المجلد/العدد: مج 7, ع 1,2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2008
الصفحات: 7 - 25
ISSN: 1992-1144
رقم MD: 327929
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: EduSearch, AraBase
مواضيع:
القراء | القرآن الكريم | تأويل القرآن | الدلالة اللغوية | دلالات الألفاظ | معاني القرآن | التوجيه المجازي | التوجيه الحقيقي
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن التنازع الذي يحدث بين سلطة القارئ وسلطة النص في تأويل النصوص العربية قد يرجح إحدى الكفتين، لكن حين يكون النزاع في النص القرآني فله قواعد أخري كون النص يمتلك امتياز الصحة والبيان، فهو يفرض قواعده وأساليبه وأدواته التعبيرية دون مراجعة من القارئ، وعلى القارئ أن يصحح من سليقته وينقاد للنص لسانياً، فقدسية النص تأتي من داخله وليس من قدسية خارج النص سواء كانت فلسفية أو تاريخية، وقدسية النص تعني سلطته التامة على القراء. ولكن حين تكون سلطة القارئ نافذة في النص وتعلو عليه يصبح القارئ حينئذ موجه النص بألفاظه وقواعده ودلالته على وفق رصيده اللساني مما وسع في مساحة الاختلاف والخلاف في التأويل ذلك الذي لا موجب له لو كان النص الصحيح له سلطة على القارئ، وحينما تعلو سلطة القارئ فإنما يعني علو قدسية القارئ على النص، فتنزاح القدسية من النص إلى القارئ ويبقي النص يستمد قوته من خارجه، فهو منتهك من الداخل بفعل سلطة القراء. والبحث الذي بين يديكم يناقش تنازع السلطتين في تأويل النص القرآني بأربعة محاور ومقدمة، الأول منها تناول مفهوم التأويل وأثره في توجيه سلطة القارئ من حيث موقع القارئ في النص أم النص في القارئ، والمحور الثاني يدور حول السلطة الحاكمة في نسبة التعبير إلى الحقيقة أو إلى المجاز، أما المحور الثالث فتناول إجراءات سلطة القارئ في توجيه عملية التأويل كي تنفذ إلى بنية التعبير القرآني فتكسرها لتوائم ما تدركه لسانياً، وكان المحور الرابع قد تناول آلية صنع المقدس وجدلية القدسية بين النص والمؤول وتبادل مراكز القدسية وأثرها في ثقافة الاختلاف والاتفاق.

The which has been developing between the authority of the reader and that of the text may result into the supremacy of one of these. Yet, when this conflict concerns the Quranic text, there appear new rules for this holy text evinces authority and rhetoric. The holy quran presupposes, its rules, styles, and expressive tools without any role for the reader. The reader, in this respect, has to rectify his competence and succumb to this holy text linguistically. The holiness of the Quranic text is intrinsic rather than extrinsic- historical or philosophical, hence, the holiness of this text means the supremacy of text over the reader. However, when the reader’s authority permeates the text, the reader is responsible for the orientation of the text meaning due to his reservoir; this has resulted into the widening gulf of interpretations. So when the reader enjoys supremacy, there appears his holiness over that of the text. The text in this case, derives its strength from outside, for it is weakened by the reader’s authority. The present paper tackles the conflict pf the two authorities in the interpretation of the Quranic text. It falls into four sections and an introduction. The first section deals with the concept of interpretation and its impact in gearing the reader’s authority as to the place of the reader - whether the reader is part of the text or vice versa. The second section is concerned with the ruling authority that leads to realism. The third discusses the procedures of the reader’s authority that gear the process of interpretation so as to go deeper in the Quranic structure, deconstruct it in order to meet its linguistic potentiality. The fourth section is about the technique of the holiness creation and dialectic of holiness between the text, its interpretation, the exchange of the holiness centers, and its impact on the culture of difference and agreement
ISSN: 1992-1144

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.