| المستخلص: |
يتناول هذا البحث موقف الفقه الإسلامي من تحوير الحيوانات وراثيًا، بحيث تنتج أعضاؤها قطع غيار بشرية، أو تنتج في حليبها عناصر دوائية، يمكن علاج الإنسان بها، ويتم هذا بإدخال جين بشري في خلايا وهي في مراحل الانقسام الخلوي، ويمكن الإفادة من هذه الطريقة في إدخال جينات أساسية ذات قيمة طبية معينة للإنسان، والتي يمكن إنتاجها من هذه الحيوانات، باستخدام تقنية الهندسة الجينية، حيث تصبح خلاياها محورة جينيًا، فتنتج البروتينات أو الهرمونات الناشئة عن تركيبة الجين المنقول، إذ تفرزها الغدد اللبنية في الحيوانات اللبونة في ألبانها، ويمكن استخلاصها منه لاستعمالها في مداواة الإنسان، ولا تمنع الشريعة الإسلامية هذا التحوير، إذا لم يكن فيه تعذيب أو تشويه للحيوان، ولم يكن فيه تغيير لخلقه، كما لا تمنع تداوي الآدمي بأجزاء الحيوان المحور السائلة أو الجامدة، إذا كان التداوي بها مأمونًا، وكان يغلب على الظن نفعه للمرضى، ووصفه للمريض طبيب حاذق في الطب موثوق به.
This paper deals with the position of Islamic Jurisprudence of modulation animals genetically, so that produces its members Parts mankind, or produced in the milk components drug, can treat human, and this is done introducing a human gene in the cells of the stages of cell division 'and can benefit from this way of introduction essential genes of certain medical value of the human being' and that can be produced from these animals 'using genetic engineering technology, Where they become cells genetically modified 'produce proteins or hormones arising from combination transferred gene 'as produced by the mammary glands in animals in milk 'and can be extracted from it for use in treating human, does not prevent Islamic law this modification 'if it did not involve torture or mutilation of the animal, and there is no change to his creation' It also does not prevent human medication animal parts liquid or solid axle 'if the medication is safe 'and it was thought most likely of benefit to patients 'and described the patient doctor deftly reliable in medicine.
|
