| المستخلص: |
الوسطية حقيقة شرعية تنبني عليها جميع أحكام الفقه الإسلامي من أوله إلى آخره، ومعناها في نظر علماء الشريعة من الأصوليين وغيرهم: أتباع شرع الله من غير إفراط أو تفريط. وليس من الوسطية الشرعية التساهل والتفريط بدعوى التيسير والتخفيف على المكلفين، أو التشديد فيما لم يشدد فيه الشرع، أما التشديد فيما ورد في الشرع التشديد فيه فهو وسط وعدل، ومخالفته تعتبر اعتداءً وخروجاً عن حدّ الوسطية. كما أنّه ليس من الوسطية الشرعية أخذ شيء من الحق وشيء من الباطل والتركيب بينهما بزعم أنّ هذا هو الحلّ الوسط الذي تجتمع به الأطراف وتحصل به السلامة من التطرّف. وطرق معرفة الوسطية الشرعية هي: أدلة الشريعة المعتبرة عند علماء الأصول، وهي: الكتاب، والسنّة، والإجماع، والقياس الصحيح، والمصلحة المعتبرة، وقول الصحابي، والعرف. وسبيل الوسطية الشرعية سبيل الأحكام الشرعية، فكما أن الأحكام الشرعية لا تستفاد إلا من أدلة الشريعة المطهرة، فكذلك الوسطية الشرعية لا تؤخذ إلا من أدلة الشريعة المطهرة. أما العقول المجردة عن هدى الشرع، أو الأهواء المخالفة له؛ فلا مدخل لها في التعرف على الوسطية الشرعية. وقد عرض البحث ذلك من خلال تمهيدٍ في بيان حقيقة الوسطية الشرعية وبيان ما يضادها، وتسعة مباحث في تحديد المراد بطرق معرفة الوسطية الشرعية عند الأصوليين، وبيان كيفية دلالة هذه الطرق على الوسطية الشرعية، مع عرض نماذج متعدّدة لذلك، ثم خاتمة في رصد نتائج البحث وتوصياته وآفاقه، وبالله التوفيق.
Moderation is an Islamic reality , upon which all the rulings of the Islamic jurisprudence (Fiqh) from the beginning to the end are founded. It mean in the opinion of the rightly guided scholars following strictly the true Islamic legislature and others is the strict following of the legislature of Allah Almighty without negligence or exaggeration. Therefore, easiness and negligence under the pretext of facilitation and making things easrer and lighter for those are obliged to perform certain Islamic rituals or indicating militancy contravening the middle Islamic track are not considered at all moderation . However, extremism on what Islamic legislature demands such stand is considered moderation and justice. On contrary acting against such clear extreme true Islamic legislature is considered aggression and parting from the limit of moderation. Moreover, it is not considered moderation when a part of the truth and part of falsehood are mixed together for making a combination or mixture alleging that this is the moderate solution on which all concerned parties agree or come together and consequently leads to safety from extremism. The ways for knowing Islamic moderation are the Islamic evidences considered correct by the rightly guided scholars following the true Islamic legislature and which comprise precisely: Holy Book (Qur'an), Sunnah, consensus of Muslim scholars, correct analogy, considered interest, saying of an illustrious companion of the Prophet and convention) The nature of Islamic moderation is similar to that of the Islamic rules. Since the Islamic rules are not derived from derived only from immaculate Islamic evidences , the Islamic moderation is taken only from immaculate Islamic evidences. However, intellects devoid of Islamic legislature or whims contracting it have way at all to be embraced or accepted by Islamic moderation. All these aspect have covered adequately in this research in a preamble that elucidated the reality of Islamic legislature as well as explanation of what contracting it. this was followed by nine chapters that determined what is meant by the ways of knowing Islamic moderation as it is seen by the rightly guided scholars following the true Islamic legislature as well as shedding light on how these ways are indicative on the Islamic moderation This was augmented by quoting and exposition of many examples. Finally, the research was concluded by a summary chapter that comprised the research's results, recommendations and horizons.
|
