LEADER |
04101nam a22002177a 4500 |
001 |
0929059 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b السعودية
|
100 |
|
|
|a خطاب، حسن السيد حامد
|q Khattab, Hasan Alsayed Hamed
|e مؤلف
|9 456383
|
245 |
|
|
|a قاعدة الضرورات تبيح المحظورات وتطبيقاتها المعاصرة في الفقه الاسلامي
|
246 |
|
|
|a The Necessities Allow the Prohibitions and its Modern Practices
|
260 |
|
|
|b سليمان بن ابراهيم العايد
|c 2009
|g يوليو / رجب
|m 1430
|
300 |
|
|
|a 143 - 236
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
520 |
|
|
|a تعد قاعدة: "الضرورات تبيح المحظورات" وقيودها ركناً مهماً في التشريع الإسلامي، حيث يظهر من خلالها أهم خصائص الشريعة الإسلامية، التي جعلها الله تعالى شريعة الرحمة والسهولة والرفق بالمكلفين وهناك العديد من الفتاوى التي استندت إلى تلك القاعدة التي تعد دعامة من دعائم الفتوى والقضاء؛ لأنها تعالج الأحوال الطارئة للمكلفين، والتي ربما لا يخلو مكلف من مواجهتها، لكن من الملاحظ أن هناك بعض الفتاوى لم تراع ضوابط هذه القاعدة ولم تستوف شروطها، فأصبح هناك نوعان من تلك الفتاوى أحدهما فتاوى صحيحة استوفت شروط وضوابط تلك القاعدة، وأخرى لم تستوف تلك الشروط والضوابط، فليس من الصواب أن تندرج هذه الفتاوى (التي لم تستوف الشروط والضوابط) تحت تلك القاعدة؛ لعدم تحقق حد الضرورة وكذلك عدم توافر الضوابط الأخرى هي: أن تكون الضرورة متحققة بالفعل، وأن تكون الضرورة ملجئه، وأن تقدر الضرورة بقدرها، وأن يتعذر دفع الضرورة بوسيلة أخرى غير فعل المحظور، وألا يترتب على العمل بالضرورة ضرر أكبر من الضرر الحاصل بها، وهناك واجبات تجب على المسلم تجاه الضرورة، فيجب ألا يتسبب المسلم لإيقاع نفسه في الضرورة، كما يجب عليه التخلص من الضرورة وإزالتها.
|b The rule of Necessities allow prohibitions is considered as an important pillar in the Islamic law. it show the most important side of the Islamic law which Allah made it as the law of mercy, easy and comfortable for adults. There are some fatwa depend on this rule which is considered as a supportable from fatwa and judgment. It deals with the unusual conditions for adults who often face it. But some Kinds of fatwa don’t care of the conditions or controlling it. There are two Kinds of fatwa: first, is the correct fatwa that has the conditions and the controlling. Second, is the wrong fatwa that don’t have the conditions or the controlling. The Second, one is out of our rule. There are some conditions first, necessity should be done actually. second, necessity should be a must, third, we should give the necessity its value, fourth, it is difficult to avoid the necessity shouldn’t bring much harm than the existing harm. The Muslim must know the duties about the necessity. He must avoid (get rid of) the necessity and he must remove it.
|
653 |
|
|
|a ادلة القاعدة
|a قاعدة الضرورات تبيح المحظورات
|a الحظر و الإباحة
|a القواعد الفقهية
|a التشريع الاسلامي
|a قيود القاعدة
|a القرآن الكريم
|a السنة النبوية
|a الفقه الإسلامي
|
773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 003
|e Origins and Provisions
|l 002
|m س 1, ع 2
|o 0997
|s مجلة الاصول والنوازل
|v 001
|x 1658-452X
|
856 |
|
|
|u 0997-001-002-003.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 339280
|d 339280
|