| LEADER |
04944nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0933612 |
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 241816
|a سمارة، محمد عبدالحليم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الكلالة و ميراث الاخوة لأم :
|b دراسة استقصائية متانية
|
| 246 |
|
|
|a Alkalala and the Heritgr of the Brothers Though Mother
|
| 260 |
|
|
|b جامعة العلوم التطبيقية الخاصة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2005
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 20
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a هذا الموضوع مسألة مهمة من مسائل المواريث، وهي مسألة الكلالة وميراث الإخوة لأم، ولم يصر إلى تحديد الكلالة إلا اجتهادا، كما عرفها ابو بكر رضي الله تعالى عنه بانها من لا ولد له ولا والد، وجرى الأمر على ذلك، وقد ذكر ميراث الكلالة مرتين، ففي الأولى كان ميراث الكلالة السدس، فإن كانوا اكثر من واحد فيشتركون في الثلث، اما في الثانية فقد أقامت الآية الأخوة فيها مقام الأبناء عند فقدهم. لكن حدوث المسألة المشتركة، وهي اجتماع الإخوة والإخوة لأم في مسالة واحدة زمن عمر بن الخطاب كسبب الاختلاف حيث اعطى عمر الميراث اولا للأخوة لأم، ثم رجع عن رأيه وشارك بين الإخوة لأم والإخوة الأشقاء في الثلث. وهذا البحث يعيد استقصاء الموضوع، من زاوية مختلفة، حيث إن المسألة السابقة انحصرت في مسالة مشاركة الأشقاء للإخوة لأم في الثلث او عدم مشاركتهم، أما في هذا البحث فقد بحثت في معنى الكلالة مفصلا، وكذلك في ميراث الإخوة لأم ومتى يكون، وبينت أنواع الكلالة، وانها ليست نوعا واحدا، ولذلك لا اجتماع بين نوعي الكلالة، ومن هنا فلا مجال للقول: بالمشاركة او عدم المشاركة لأن المواريث حقوق محددة معروفة، وليست امرا عائما، يقدرها المجتهد باجتهاده، لأن الله تعالى تكفل بالبيان في المواريث حيث، اعطى كل ذي حق حقه، والحق لا يمكن الحكم به إذا لم يكن معروفا محددا، ومن هنا كان ميراث الإخوة الأشقاء، لا يجتمع مع ميراث الإخوة لأم ولا مجال للمشاركة، وان ميراثهم يأتي بعد ميراث الأشقاء
|b This is a very important heritage issue. That is the heritage of the brothers through mother and Al-Kalala. Right now there is no specific definition of Al-Kalala excepl what AbuBaker said about it; “A person who has neither sons nor father.” Al-Kalala’s heritage was mentioned twice. Firstly «the inheritance of Al-Kalala is one sixth, and If they are more than one, they would be shared one the third of the total legacy. Secondly, the Quranic verse considered the position of those brothers as equal as sons in case of no sons. -But what was known as “ A common case” - the brothers german and the brothers through mother - in the period of Omar, was the reasons of diversity. In the beginning, Omar gave the brothers through mother their legacy. Then * he turned away and divided the legacy between them. In this research, the meaning, the kinds of Al-Kalala have been investigated thoroughly. Beside, The heritage of the brothers through mother is investigated too, and wher it can be applied. Finally, it has been shown that Al-Kalala is two types rather than one Depending on this it has been proven that there is no shareness between brothers because the Islamic rules in the heritage’s affair are very clear and specific. So, the inheritor’s shareness between brothers-german and the brothers through mother is not available and their legacy comes after the brother’s german legacy.
|
| 653 |
|
|
|a الفقهاء المسلمون
|a المواريث
|a الفقه الاسلامى
|a الشريعة الاسلامية
|a ميراث الاخوة لأم
|a الكلالة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Jordan Journal of Applied Sciences - Human Sciences Series
|f Al-maǧallaẗ al-urduniyyaẗ li-l-’ulūm al-taṭbīqiyyaẗ. Al-’ulūm al-insāniyyaẗ
|l 002
|m مج8, ع2
|o 1019
|s المجلة الأردنية للعلوم التطبيقية - سلسلة العلوم الانسانية
|v 008
|x 1605-2579
|
| 856 |
|
|
|u 1019-008-002-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 341928
|d 341928
|
