ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > لغة الحرف والمحروف من منظور ال...>الوصف

لغة الحرف والمحروف من منظور الخبرة الصوفية بين النفري وابن عربي

المصدر: المجلة الأردنية في اللغة العربية وآدابها
الناشر: جامعة مؤتة - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: عودة، أيمن يوسف (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 8, ع 3
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2012
التاريخ الهجري: 1433
الشهر: تموز / رجب
الصفحات: 11 - 34
DOI: 10.35682/0289-008-003-001
ISSN: 2520-7180
رقم MD: 353967
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
كتاب المواقف و المخطابات | التصوف الإسلامي | الطرق الصوفية | الأدب الصوفي | النفري ، محمد بن عبدالجبار ، ت. 354 هـ. | الخبرة الصوفية | ابن عربي ، محمد بن علي ، ت. 638 هـ. | لغة العز | لغة الحرف
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عني البحث ببيان العلاقة بين الخبرة التعبدية الصوفية، وهي خبرة دينية ومعرفية، وبين أشكال التعبير عنها، وانتهى إلى إقرار أن شكل التعبير مرهون بعمق الخبرة، وبنوعها، وبمدى قدرة السالك المتعبد على إبداع فضائه التعبيري وكتابته الخاصة به. ووقفت الدراسة على رؤية الخبرة التعبدية الصوفية لِما يسمي بالحرف والمحروف والكلمة، وهي دوال تعادل في مراميها الدلالية كل ما سوىِ الحق تعالى من موجودات، سواء أكانت لغات أم أعيانا وجودية أو أي نمط من أنماط الموجودات الخلقية، وانتهت إلى أنها رؤية ذات وجهين متضادين، فالحرف والمحروف والكلمة من حيث هي وسائل للفكر والتفكر والمعرفة والتعرف والبيان والإفصاح والتواصل، بالنظر إلى العقل والمعقول والحس والمحسوس، تستحيل عند الصوفية حجبا وأستارا كثيفة، ولغة عجماء عمياء بإزاء المعارف التي تكشف عنها الخبرة التعبدية الصوفية؛ لأنها معارف وتجليات إلهية من وراء طور العقل، ومن وراء وقدرته على عقلها وحدها، وقد سماها النفري لغة العز التي إذا أظهرها الحق تعالى درست ما سواها من معارف ولغات. ومع ذلك، فإن الكلمة وإن كانت حجابا على خالقها، كما هي عند النفري وابن عربي، فإن لها وزنها وقدسيتها من حيث هي معبر إلى ما تشير إليه. وليس الوجود سوى كلمات الحق تعالى التي تحجب بصائر الخلق عن شهوده متجليا فيها، فمن قرأ هذه الكلمات مستهديا بنور الحقِ الذي تقود إليه الخبرة التعبدية الصوفية، شهده متجليا فيها وعرف الحق من الباطل معرفة ذوق ويقين، ومن قرأها بعيدا عن هذا النور تخط فته صور الأكوان وأعوزته الحيلة ورجع بخفي حنين.

The present study concerns itself with the relationship between the devotional experience of the Muslim mystic or Sufi, which is both religious and epistemological in nature, and the forms through which this experience is conveyed. The conclusion offered by the study is that the form of expression is dependent upon the depth and type of the experience being conveyed, and the creative and expressive capacities of the devotee. The study devotes attention to the Muslim mystic's vision of what has been termed sign (al-h{arf), signification (al-mah{ru>f), and word (al-kalimah)—and parallels to which we find in reason (al-'aql) and the reasonable (al-ma'qu>l), perception (al-h{iss) and that which is perceived (al-mah{su>s)—whose semantic fields encompass all existent entities other than the Divine Truth, be they language, essences, or any other created being. The study concludes that the vision to which one arrives through the experience of mystical devotion is marked by two opposing aspects, since, insofar as sign, signification, and word are means of thought, reflection, knowledge, recognition, clarification, expression and communication, they are transformed, from the Sufi perspective, into thick veils and barriers, or an incomprehensible language in relation to the knowledge that is revealed through the devotional experience of the mystic. The reason for this is that such knowledge consists of divine manifestations which are inaccessible through human reason and perception alone. This is what al-Niffari> refers to as "the language of the sublime" (lughat al-'izz) which, when it is "spoken" by the Divine Truth, effaces all other knowledge and language. However, although both al-Niffari> and Ibn 'Arabi> conceive of the word as a veil that serves to conceal its Creator, it nevertheless possesses a significance and sacredness of its own in its capacity as a passageway to the entity to which it refers. After all, existence is nothing but the words of the Divine Truth. Those who read these words with the guidance provided by the light of the truth to which mystic devotional experience leads will see the Divine Truth manifested through them, and will be able to distinguish truth from falsehood based on a knowledge derived from personal experience and certainty, whereas those who read them without the benefit of this light will fail to interpret correctly the images before them, and will remain without sight or understanding.
ISSN: 2520-7180

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.