| المستخلص: |
السنة النبوية من أقسام الوحي الرباني التي لم يدوَّن إلا اليسير منها في عصر النبي (صلى الله عليه وسلم)؛ وذلك خوفاً من اختلاطها بالقرآن العظيم، ولقد حرص الصحابة- رضي الله عنهم- ومن بعدهم على حفظها نقية كما تلقوها من الرسول (صلى الله عليه وسلم)، خصوصاً بعد ظهور الفرق الضالة كالخوارج والشيعة، فأمر عمر بن عبد العزيز- رحمه الله- بتدوينها رسمياً. ولقد كان تدوين الأحاديث في بادئ الأمر مختلطاً بفتاوى التابعين مثل ما جمعه ابن جريج، وابن إسحاق، وسعيد بن عروبة. ثم جاء القرن الثالث الهجري فبدأ التأليف على المسانيد، وكان أول من ألف ذلك عبد الله بن موسى العبسي الكوفي، وكان هذا التأليف يجمع بين الصحيح والضعيف، ثم أعقب ذلك مرحلة التمييز في الجمع بين الصحيح والسقيم؛ فكان موطأ مالك، ثم صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ثم السنن الأربعة، وهي: سنن أبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، ثم تتابع التأليف في هذا الميدان، ولاشك أن للسنن الأربعة مكانة خاصة بين كتب السنة، حتى ألحقها بعض العلماء بالصحيحين مجازاً، فقالوا: الصحاح الستة. وقد أسفر البحث عن نتائج من أهمها: ١) السنن الأربعة من أهم مصنفات القرن الثالث الهجري، وهي مرتبة على الأبواب الفقهية، وتشتمل على أحاديث الأحكام، ومعظم ما حوته أحاديث صحيحة. ٢) نشط التأليف حول السن الأربعة من شرج واختصار وتعليق لأهميتها، وجليل مكانتها. ٣) أصح السنن الأربعة: سنن النسائي، ثم سنن أبي داود، ثم سنن ابن ماجه، ثم سنن الترمذي. ٤) بلغت نسبة الأحاديث الصحيحة في سنن ابن ماجه 78.5%، وفي سنن أبي داود 83%، وفي سنن الترمذي 73%، وفي سنن النسائي 92.2%. 5) بلغت نسبة الأحاديث الضعيفة في سنن ابن ماجه 21.5%، وفي منن أبي داود 21%، وفي سنن الترمذي 19.6%، وفي سنن النسائي 7.8%.
The prophetic Sunnah is part of the Divine revelation that only a little of it had been written down during the Prophets' (PBUH) era. The Sunnah was not written down in fear of its being confused with the Holy Koran. The Companions of the prophet (PBuh) had been keen on preserving it and maintaining it as pure as they had received it from the prophet (PBUH) . This had been the case specially after the appearance of straying groups such as Alkhawarij (the rebels) and the Sheits . At this point, Prince Umer Bin Abdul-Aziz. had formally ordered that Sunnah was to be recorded. At the beginning, the writing down of the hadeeth was widely mixed up with legal opinions of the Tabeen (Muslim Scholars) who came after the prophets' (PBUH) Companions) . This appears clearly in the collection of Ibn Joraij, Ibn I shag and Saeed Ibn Aroobah . In Third century AH, Muslim Scholars started writing Al-Assaneed (the authenticated books). The first among those who wrote such books was Abdullah Ibn Musa Al-Absi Al-koofi.His book included both Saheah (authentic) and daeaf' (weak) hadeeths. And at this stage, appeared the Mowata of I Mam Malik, Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim, and then the Four Sunnan Books , i.e., Sunun Ibn Daawoud, Al-Nasuai , Al-Termithy and Ibn Majah. Hadeeth Books production continued in that field but the Four Sunnun books remained to occupy special status among others to the extent that some Scholars annexed or related them metaphorically to the Two Saheeh , and they call them the six Saheeh Books. The research has revealed important results chief among them are the following: 1- The Four Sunnan Books are the most important classifications of the Third Hegira Century, They are classified according to Jurisprudence chapters. They include mainly rules Hadeeths and most of their contents were authentic Saheeh Hadeeths. 2- Due to their significance and their high status, many studies were conducted on the Four Sunnah Books. These studies involve interpretations, explanations, abbreviations and commentary .the most authentic among the Four Sunnan Book is the one by Al- Nassai, followed by Sunnan Abi-Dawoud , Sunnan Ibn Majah and finally the one by Al-Termithy. 3- the percentage of authentic (Saheeh) Hadeeths is 78.5% in Ibn Majah, 83% in Abi-Dawoud, 73% in Al-Termithy and 92.2% in Al-Nassai. 4- The percentage of weak Hadeeths (Daeef) is 21.5% in Ibn Majah, 21% in Abi-Dawoud, 19.6% in Al-Termithy and 7.8% in Al-Nassai.
|
